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nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;七载春秋流转，大周山河气象一新。
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;朝廷在民生上，轻徭薄赋，减轻百姓肩头重担，激励民众垦荒拓田，广辟膏腴之地，大力兴修水利，保障农田灌溉，为农业丰收筑牢根基。
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;教育方面，更是全面布局，府、州、县学堂林立，甚至穷乡僻壤的山坳里，也可见竹篱围成的学堂。
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;尤其重视女子教育，将其纳入地方官员政绩考核范畴。
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;地方官若能培养出女举人，吏部黄册上便会朱砂批注“教化有成”
，政绩斐然者可直升两阶。
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;在官员保障机制上，别出心裁。
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;官员年满五十，便可领取“致仕俸禄”
，每月五石白米外加二十两纹银。
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;仍有志于官场，亦可继续留任，一展抱负。
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;只是犯事时刑杖亦不避白发。
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;刑部大牢里，曾有位年长的侍郎因贪墨被重责四十，刑具沾血时，堂上高悬的“明慎用刑”
匾额映着晨光，令人不寒而栗若。
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;支撑这些举措的资金，大多源自南滇大战时，从西夏和北狄赎回俘虏的赎金。
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;此外，西夏和北狄每年还会乖乖奉上岁贡，充实大周府库。
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;赵祈特意选派使者前往西夏，这些使者身份特殊，皆是南滇大战后，西夏用以交换男俘虏的西夏女子。
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;当年，赵祈将这两万西夏女子，妥善安置到各个府州县，责令地方官员将她们分送至各个学堂，悉心研习大周文化。
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;大周秉持开明态度，对这些女子的婚姻不加干涉，众多女子与当地百姓喜结连理，融入了大周生活。
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;而武风昌盛更是奇景。
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;宫城十二道宫门的守卫皆换成了蛾眉卫，她们头戴狻猊盔，腰佩横刀，步射十步穿杨。
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;最有趣的是徐岩鄂与郑宓这一老一少，每年武举放榜时，总要在校场设擂争夺女弟子，去年郑宓赢得个使锤的姑娘，气得徐岩鄂三天没上朝。
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;这日，赵祈与褚淳贤换上寻常百姓的便装，漫步京城街头。
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;忽见如意坊二楼，几个身着襦裙的女子正激烈争辩《论政》，茶盏相碰声中，“男女同税”
“市井议政”
等新词频出。
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;街心处，两个西夏女子正与京中绣娘研习绣法。
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;远处传来琴声，却是个琴师在唱新编的《郑宓从军》，围观人群中，既有簪花的闺秀，也有佩剑的女官。
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;褚淳贤望着这熙攘景象，忽觉眼角湿润。
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;八年前赵祈在朝堂力主女子科举，高太傅等人以“牝鸡司晨”
相讥，哪能料到今日女子皆有机会能执笏参政、握剑戍边？
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;此时是坤和十一年，赵祈已有二十七岁，愈发沉稳大气，举手投足间尽显帝王风范。
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;朝堂革新成效显著，为官的女子数量已然占据了近乎小半的席位。
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;然而，朝堂之上向来不乏传统守旧的声音。
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;几位年迈的老臣，念着祖宗旧制与皇室血脉传承，近来催促赵祈诞下子嗣的谏言日益频繁。
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;甚至有人提议，劝皇上招纳皇夫，效仿传说中的“去父留子”
之法，以确保皇室血脉的延续。
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;赵祈端坐在龙椅之上，目光平静地扫过这些老臣。
nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;她不愿与这些思想僵化的老臣多费口舌，以免徒增朝堂纷扰，只是淡然而坚定地回应：“朕心里有数。”
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