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“大概，在所罗门（Ｓｏｌｏｍｏｎ）的箴言中，即使有所罗门自己的创作，也一定很少，那一定是些普通人的言语，被采集了来送到了皇宫里，因为那些道旁的尘埃，使他们向着生活的真理睁开了眼睛，这生活的真理是从万能的皇帝以及贵官们躲开，而显示给了那些浮浪者以及被摈弃者的‘水中照脸，彼此相符。
人与人心也相对。
’第一个说这箴言的人，一定是一个仆仆风尘的倦旅者，傍着他的漫不相识的伴侣，休息在庄严的岩石之荫下，当他们已经饱饮了被炎日所忘掉而不曾被晒干的潭水之后。
因为当此意外舒适的良时，人将坦然地向陌生者托出了他的良心并诉说出他的思想，这思想，甚至是他宁愿对他的母亲守着秘密的。
这样的话，就有着道旁的智慧之真实的声音。
它们是永不曾被住在宫殿里的人们说起过的，在那里，水必须被取了去为皇室所用，虽然全世界上都渴得要死，而那些人们的秘密，又是永久保守得极其严密。”
在《道旁的智慧》里，多数是这样的文章，每一篇，都显著地表明出他的风格，其中所谈的有“老屋”
，“旅行”
，“独居”
，“城市之烟”
，“贫穷的优越”
，以及其他关于乡村的或传说的景物与故事。
文章都是自然而洒落的，每令人感到他不是在写文章，而是在一座破旧的老屋里，在幽暗的灯光下，当夜深人静的时候，他在低声地同我们诉说前梦，把人们引到了一种和平的空气里，使人深思，忘记了生活的疲倦，和人间的争执，更使人在平庸的事物里，找出美与真实。
另一本散文集，《Ｔｈｅ Ｈａｐｐｙ Ｆｉｅｌｄ》，据说完全是描写乡村生活的。
假若玛耳廷可以被称为田园诗人的话，则这书或比较《道旁的智慧》更有趣，不曾得到这书，是不能不引为憾事的。
幸而由Ｗ先生的介绍，得读到其中的一篇，“篱笆道旁的荷马”
。
这是写一个乡村的歌者，推了Ｍｅｒｒｙ－ｇｏ－ｒｏｕｎｄ的手车，在尘埃的道上流转，在乡村的市集上读他的Ｃｈａｐｂｏｏｋ，而且大胆地在他的书面上印了大字的广告：“考林克劳提，乡村生活和普天下的奇事之新歌者”
，国家的战争以及是非曲直等都不会使他关心因为他知道一切大游戏，是只有最强者终获胜利，在他的诗歌里也找不出什么同情或怜悯来，除非对于那些“呜咽的骡子”
和“哀号着的牡牛”
，它们是既不为国家而战争，也不知道什么是光荣，而它们的哑默的英勇，是只有被考林可劳提歌咏着的。
考林可劳提也不曾听到过勇敢的武士之狂吟，他却只听到了下贱的车马夫之欢歌。
这种歌子是在道旁的小店里，当许多素不相识的旅伴遇到一处，传杯递盏，高谈阔论的时候所唱的，他们一次相遇之后，继而又走上各人的征途；于是我们的考林克劳提便亲手写下了那车马夫的歌子，当他又走上自己所爱的道路时。
从这“篱笆道旁的荷马”
里，我们很可以看出那所谓《道旁的智慧》的基调来，而且在这篇文章里，好象玛耳廷在发明他的艺术的理论，又好象在探寻原始的真的诗之诞生。
下面一段，是从这“篱笆道旁的荷马”
里择译出来的，可以作为玛耳廷的艺术观，并作为本文的结语：
“真的诗歌，如同真的美，是永远不会被埋没的，纵然它是赤了脚，走在道旁的尘埃里；世间永有着无数的耳朵，为了这个诗人而听，更有着无数的眼睛，为了另一个诗人而视。
就正如灵感的呼吸，它是‘任其所欲而吹送着的’，并不受任何人力的驱使；而且，有多少顶可宝贵的诗歌，是没有父亲，没有母亲的。
（我们不知道它们的作者。
）只是一脉气息，被吹送到了这个世纪里来，就如曾经动**在人们心里的一种声之回响，虽然没有人能给它确定一个名字！
散曲残韵，第一只歌子，这在一个夏天的清晨，只为了一个纯粹的欢乐，或只是为了忧伤而歌于一个凄冷的狂风之夜，这些从一个无名者的胸中偶尔所得的收获，即使坟墓唱出了最后的薤露，即使那些知名之士的著作都被灰尘所封，或被束之高阁的时候，这些收获也将继续地生存着，至于永久。”
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