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“反击。”
“现在？”
“就现在，送上门的靶子，不打白不打，我不爱留隔夜骂。”
林忘爭坐下来，笔尖悬在纸面上方，没有急著落笔。
墨汁“啪嘰”
一下咂在粗糙的稿纸上，顷刻间晕染斑斑点点。
他在构思。
薛大可的文章，拋开气势、辞藻等等形式，在內容上，是一篇典型的庙堂文章。
用的是庙堂的逻辑，讲的是庙堂的道理，服务於庙堂的利益。
这种文章，在旧派读书人中间有市场，在老百姓中间没有。
因为老百姓听不懂“仲尼作春秋”
，听不懂“管子治齐”
，听不懂“斥鷃讥鯤鹏”
，他们只知道一件事——
皇帝在的时候，我饿肚子；皇帝没了，我还是饿肚子。
那有没有皇帝，跟我有什么关係？
薛大可不会这么写，不是他不能，是他不愿意，因为一旦这么写，就等於承认了一个事实——
老百姓根本不关心谁当皇帝，他们只关心能不能吃饱饭。
而这个事实，恰恰是搞封建復辟最致命的软肋。
《汝乃何人，胆敢代民弃权？》
一行標题流畅落下。
沈子实“嚯”
了一声，站在旁边，看著他写开篇，边写边念：
“小生偶然拜读薛主编雄文，字里行间忠心耿耿，引经据典学问滔滔，佩服佩服。
只是读罢掩卷，总觉得有股味道。
不是墨香，倒像是前清王爷书房里，那件搁了三年没晒的貂裘，看著光鲜，闻著却有些陈腐的奴才气。”
“哈哈哈！
你这是骂人不带脏字啊！”
林忘爭不理会无能的叔父，继续写。
“您说『民心不可择国体，要等『雄略英主来定乾坤。
这话听著耳熟，三百年前李自成破北平时，崇禎爷身边的公公们，大抵也是这么哭諫的。
可惜歷史不认帐：没有武昌城头那『偶然一枪，您今天跪的怕还是宣统皇上。”
“这『民心您看不起，可它偏偏能掀翻龙椅；这『潮流您骂它是『暴民，可它已经从伦敦流到巴黎，从华盛顿涌到东京。
您捂著耳朵骂夏蝉不识春秋，可秋天，它终究是要来的，这不为人的意志而停下。”
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