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起强圉大荒落（丁巳，公元897年），尽屠维协洽（己未，公元899年），共三年。
昭宗圣穆景文孝皇帝中之上乾宁四年（丁巳，公元897年）1春季，正月甲申（初八），韩建上奏说：“防城将张行思等人（张行思是华州的防城将）告发睦王、济王、韶王、通王、彭王、韩王、仪王、陈王这八王（都是继位的王）图谋杀害我，劫持皇帝车驾前往河中。”
韩建厌恶诸王掌管军队，所以指使张行思等人诬告他们。
昭宗大为震惊，召见韩建，想亲自询问情况，韩建却称病不去。
昭宗派诸王到韩建那里去自行陈述，韩建上表说：“诸王突然来到我的住所，不知道他们要做什么。
我仔细斟酌事情的体统，不应该与诸王见面。”
又说：“诸王应当自己避嫌，不可以轻易采取行动。
陛下如果因为友爱而包容他们，就请依照旧制，让他们回到十六宅，精心挑选师傅，教他们读诗书，不要让他们掌管军队参与政务。”
（胡三省注：援引开元、天宝时期的旧制，不让诸王离开十六宅。
）并且说：“请求解散他们那些乌合之众的军队，以光大《麟趾》所倡导的教化。”
（胡三省注：《诗经序》说：《关雎》的教化推行后，即使是衰世的公子，都能像《麟趾》中描述的那样诚信敦厚。
）韩建担心昭宗不听从，就带领部下精兵包围了皇帝的行宫，用武力胁迫君主，接连不断地上表。
昭宗不得已，当天晚上，下诏命令诸王率领的军士全部解散，让他们回到家乡，诸王则被勒令回到十六宅，他们的铠甲兵器全部交给韩建收管。
韩建又上奏说：“陛下选拔贤能的人，足以清除祸乱，何必另外设置殿后四军（四军就是安圣、捧宸、保宁、宣化四军，设置的情况见上卷上年）！
这明显体现出厚薄不均的恩惠，违背了不偏不倚、不结党营私的原则（《尚书》说：不偏私不结党，王道就会宽广平坦。
韩建能说出《尚书》里的话，是李巨川教他的，他最终难免被诛杀也是应该的）。
况且聚集的都是坊市中的无赖奸猾之徒，平时就想着制造祸乱，遇到危难肯定不能派上用场，却让他们拉弓持刀，靠近皇帝的车驾，我私下里感到寒心，请求将他们全部罢免。”
昭宗下诏也听从了他的建议。
于是殿后四军的二万多人全部被解散，天子的亲军彻底没有了。
捧日都头李筠，在石门护卫皇帝时功劳第一（石门护卫的事情见上卷二年），韩建又上奏请求在大云桥将他斩首（大云桥在华州大云寺前。
武则天时命令天下各州都设置大云寺，用来收藏《大云经》，彰显受命于天的符兆）。
韩建又上奏说：“玄宗末年，永王李璘暂时出到江南，就立即图谋不轨（事情见《肃宗纪》至德元载、二载）。
代宗时吐蕃入侵，光启年间朱玫叛乱，都扶持皇室旁支来笼络人心（指吐蕃拥立广武王李承宏、朱玫拥立襄王李熅，事情分别见前面的纪传）。
现在诸王奉命前往各地的，请求全部召回。”
（暗指延王李戒丕等人）又上奏说：“那些方士出入宫廷，迷惑陛下的视听，应该全部禁止，不得进入宫中。”
（暗指许岩士等人）昭宗下诏全部听从。
韩建把诸王幽禁在另外的宅第后，知道昭宗心里不高兴，就上奏请求立德王为太子，想以此缓解矛盾。
丁亥（十一日），昭宗下诏立德王李佑为皇太子，还改名为李裕。
（胡三省注：《勤王录》说：“韩公认为太子的设立是国家的根本，上表奏请等等，皇命允许，当时是正月十一日。
在四天之内，太子奉祀祖庙，宗室回到藩王府邸，披头散发的士人不能进入宫门，像文成、五利那样的方士不能陈述他们的邪道，君主醒悟，远近歌颂，人们不震惊，市场没有变乱，这都是韩公的功劳。”
李巨川写书，歪曲善恶到了这种地步！
现在依从《实录》。
）2庞师古、葛从周联合兵力攻打郓州（今山东郓城一带），朱瑄兵力不足，粮食也吃光了，不再出战，只是引水修成深壕来固守。
辛卯（十五日），庞师古等人在水的西南面扎营，下令修建浮桥。
癸巳（十七日），偷偷挖开壕沟的水。
丙申（二十日），浮桥修成，庞师古在夜里率领中军率先渡过。
朱瑄听说后，放弃郓城逃奔中都（根据《九域志》，中都县在郓州东南六十里，今山东汶上附近），葛从周追击他，乡下百姓抓住朱瑄和他的妻子儿女献给葛从周。
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