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）。
所以祖伊斥责纣王的话说：‘我生下来不是有天命在身吗！
’武王列举纣王的罪过说：‘竟然说我有天命，不纠正他的过错。
’（胡三省注：都见《尚书》。
）这又是舍弃人为而推托天命，是一定行不通的道理！
《易经》说：‘审视行为考察吉凶。
’（胡三省注：《履卦》上九《爻辞》。
王弼说：祸福的征兆，产生于所做的事情。
处于履卦的极端，履行道义成功了，所以可以审视行为而考察吉凶。
）又说：‘吉凶是得失的表现。
’（胡三省注：《易·大传》的话。
）这说明天命由人决定，道理很明显。
然而圣哲的意思，《六经》的主旨，都认为祸福由人决定，不说盛衰有天命。
大概人事治理而天命降下祸乱的，没有过；人事混乱而天命降下安康的，也没有过（胡三省注：郑玄说：降康是降下平安的福分。
）。
近来征讨频繁，刑法稍严，物资耗尽，人心惊疑，如同处于风浪中，动荡不安。
上自朝廷官员，下到百姓，日夜聚集族人同乡谋划，都担心一定会有变故，不久就遇到泾原叛兵，果然像大家所预料的。
京城的人，超过亿万，本来不是都懂得算术，都通晓占卜的书，就说明招致敌寇的原因，未必都和天命有关。
我听说治世可能产生动乱，动乱可能有助于治世（胡三省注：理是治的意思。
唐人避高宗讳，都把治称为理。
），有因为没有危难而失去操守的，有因为多灾多难而兴盛国家的。
现在产生动乱失去操守的事，已经过去不能再挽回了；那些有助于治世兴盛国家的事业，在于陛下努力而谨慎地去做。
何必担忧乱人，何必害怕厄运！
勤奋不息，足以达到太平，岂止是清除妖氛，返回皇宫而已！”
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