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高堂隆认为：“魏国属土德，所以出现黄龙这种祥瑞，应该更改正朔，变换服色，使国家的政令更加神圣，让百姓耳目一新。”
魏明帝听从了他的建议。
三月，魏明帝下诏更改年号，把这个月（春季三月）改为孟夏四月，服色崇尚黄色，祭祀用的牺牲选用白色，这是依从殷历以建丑（十二月）为岁首的地正（胡三省注：这个月是春季三月。
殷历以建丑为地正，把十二月作为一年的开始。
服色崇尚黄色，是因为土德取代火德；牺牲选用白色，是依从殷历。
）。
还把《太和历》改名为《景初历》。
（胡三省注：《太和历》的注释，见《目录》七卷太和元年。
更，工衡翻。
）2五月，己巳日，魏明帝回到洛阳。
3己丑日，魏明帝大赦天下。
4六月，戊申日，京都洛阳发生地震。
5己亥日，魏明帝任命尚书令陈矫为司徒，左仆射卫臻为司空。
（胡三省注：《晋志》记载：尚书仆射，汉朝原本设置一人，汉献帝建安四年，任命执金吾荣合为尚书左仆射，仆射分左右就是从这时开始的。
从晋朝到东晋，仆射的设置或取消没有固定的制度，设置两人时就分为左右仆射；有时不设置两人，就只称尚书仆射。
尚书令空缺时，左仆射就成为尚书省的长官，如果左右仆射都空缺，就设置尚书仆射来主管左仆射的事务。
）6有关部门上奏，尊奉武皇帝曹操为魏太祖，文皇帝曹丕为魏高祖，魏明帝为魏烈祖；这三位祖先的宗庙，万世都不能毁弃（胡三省注：沈约说：当时大臣和有关部门开始上奏更改确定七庙的制度，说：武皇帝开创伟大基业，拨乱反正，平定艰险，是魏太祖。
文皇帝顺应天命，进行变革，接受禅让，是魏高祖。
当今皇帝继承大命，平定华夏，制定礼乐制度，是魏烈祖。
魏明帝还在位，下面的人就先拟定他的庙号，这不符合礼制。
《谥法》记载：有功劳使百姓安宁叫做烈；秉持道德、尊崇帝业叫做烈。
）。
孙盛评论说：谥号是用来表彰死者的品行的，宗庙是用来留存死者的容貌的。
没有在帝王还活着的时候就预先制定祖宗的庙号，还没有去世就预先使自己尊崇显耀的。
魏国的大臣们在这件事上违背了正道。
（胡三省注：群司，指众多办事的大臣。
）7秋季，七月，丁卯日，东乡贞公陈矫去世。
（胡三省注：《谥法》记载：虽身处下位却不屈从叫做贞；清白守节叫做贞。
）8公孙渊多次对国内的宾客口出恶言，魏明帝打算征讨他，任命荆州刺史毋丘俭为幽州刺史（胡三省注：毋丘，是复姓。
毋，音无。
）。
毋丘俭上疏说：“陛下即位以来，还没有值得记载的功绩。
吴、蜀两国凭借天险，难以立刻平定，但可以用这边没用的士兵去平定辽东。”
光禄大夫卫臻说：“毋丘俭所说的都是战国时期的小计谋，不是帝王应该采用的策略。
吴国连年兴兵，侵扰边境，我们却还按兵不动，培养士卒，没有立刻去征讨，实在是因为百姓太过疲惫。
公孙渊生长在海外，公孙度、公孙康、公孙渊，公孙家已经传承三代。
对外安抚戎夷，对内训练作战和射箭，而毋丘俭却想用一支偏军长驱直入，早上到达晚上就把辽东收复，我知道这是不切实际的想法。”
魏明帝没有听从，他让毋丘俭率领各路军队以及鲜卑、乌桓的部队屯驻在辽东的南部边界，然后用玺书征召公孙渊。
公孙渊于是起兵反叛，在辽隧迎战毋丘俭（胡三省注：辽隧县，两汉时期属于辽东郡；《晋志》中没有这个地方，大概在辽水东岸。
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