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（胡三省注：张仪想要颠覆周朝，为秦国谋取利益，始终以这个主张为主。
）秦武王答应了他。
齐王果然出兵攻打魏国，魏王十分害怕。
张仪说：“大王您别担心！
（胡三省注：意思是不要把这件事当作忧患。
请让我去让齐国罢兵。”
于是他派自己的门客前往楚国，借楚国的使者之口对齐王说：“大王您太相信张仪在秦国的作用了！”
齐王问：“为什么这么说？”
楚国使者回答：“张仪离开秦国的时候，肯定和秦王商量好了，想让齐、魏两国相互攻打，以便秦国夺取三川地区。
现在大王您果然攻打魏国，这是在国内使百姓疲惫，在国外攻打盟国，反而让秦王更加信任张仪了。”
齐王听后，就撤兵回国了。
张仪在魏国做了一年相国后，去世了。
张仪和苏秦都凭借纵横之术在各国诸侯间游说，获得了富贵的地位，天下人都争相羡慕并效仿他们。
还有个魏国人叫公孙衍，号称犀首，也因为擅长游说而声名远扬。
其余像苏代、苏厉、周最、楼缓这些人，也纷纷活跃在各国，他们致力于以诡辩欺诈来争高低，人数多得数不胜数，（胡三省注：《姓谱》说：周姓原本出自周平王的儿子，被另外封在汝川，人们称他们为周家，于是就以周为姓。
还有一种说法：因为周赧王被秦国灭掉，被贬为平民，百姓称他们为周家，所以就姓周了。
但我认为，商朝有太史周任，说周姓源于他，难道不行吗？而且当时周赧王还没有被灭，不能说周最是周赧王的后代。
楼姓是夏少康的后裔，周朝时被封东楼公，他的子孙就以楼为姓。
）而张仪、苏秦、公孙衍是其中最出名的。
孟子评论说：有人说：“公孙衍、张仪难道不是大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就会害怕；他们安静下来，天下的战火就会熄灭。”
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢！
君子应该站在天下最正确的位置上，走天下最正确的道路，得志的时候，就和百姓一起遵循正道前行；不得志的时候，就独自坚守自己的原则。
富贵不能使他骄奢淫逸，贫贱不能使他改移节操，威武不能使他屈服意志，这才叫做大丈夫。”
扬雄在《法言》中说：有人问：“张仪、苏秦学习鬼谷子的学说，擅长纵横之术，使中国安定了十多年，是这样吗？”
回答说：“他们是欺诈之人，圣人厌恶他们。”
又问：“如果孔子的学说被诵读，而张仪、苏秦的行为却在施行，会怎么样呢？”
回答说：“这就像凤凰鸣叫，却长着鹰隼的羽毛一样怪异！
又问：“那么子贡不也是这样吗？”
回答说：“天下混乱却不能解救，子贡会以此为耻。
（胡三省注：太史公说：子贡出使一次，就使鲁国得以保存，使齐国陷入混乱，使吴国被打败，使晋国变得强大，使越国称霸。
司马光说：考察这些事情发生的时间，都不符合史实，大概是战国时期的游说之士编造的话，太史公没有加以考证就记录了下来；扬雄也是根据《太史公书》才发表了这番言论。
）如果游说却不能获得富贵，张仪、苏秦会以此为耻。”
有人说：“张仪、苏秦很有才能啊，他们的行事风格与众不同！”
（胡三省注：张仪、苏秦的才能和谋略高超卓越，自然不会遵循前人的老路。
）回答说：“从前舜帝在用人的时候，对于佞人是拒绝任用的。
（胡三省注：《尚书·舜典》记载：“而难任人”
。
孔安国注释说：“任”
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