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刑名之学，就是遵循名分来要求实际效果，它强调尊君卑臣、崇尚上级、抑制下级，与《六经》的思想相符。
有人说：刑，指刑家；名，指名家，就是太史公所论述的六家当中的两家。
这种说法不对。
刘原父说：刑名之学，就是同时学习这两家的学说。
公孙不是姓氏，因为他的祖先是卫国人，如果父亲是卫侯，就称公子；祖父是卫侯，就称公孙。
）他侍奉魏国国相公叔痤，公叔痤知道他很有才能，还没来得及向魏王推荐。
公叔痤病重时，魏惠王前去探望，问他：“您的病如果有个万一，（胡三省注：俗话说：“人不忌讳谈论死亡。”
）国家该怎么办呢？”
公叔痤回答说：“我的中庶子卫鞅，（胡三省注：从战国时期开始，大夫的家里设有中庶子、舍人等官职。
）虽然年轻，但有奇才，希望您能把国家大事交给他处理！”
魏惠王听了，没有说话。
公叔痤又说：“如果您不任用卫鞅，就一定要杀了他，不要让他离开魏国！”
魏惠王答应后就离开了。
公叔痤把卫鞅找来，向他道歉说：“我作为臣子，先考虑君主，后考虑臣子，（胡三省注：这里的“先”
“后”
，都读作去声。
所以先为君主谋划，之后才把情况告诉你。
）你一定要赶快离开！”
卫鞅说：“君主既然不能听从您的建议任用我，又怎么会听从您的建议杀我呢！”
最终没有离开。
魏惠王离开后，对身边的人说：“公叔痤病得太厉害了，真让人伤心啊！
他竟然想让我把国家交给卫鞅治理，随后又劝我杀了他，这不是自相矛盾吗！”
卫鞅到了秦国后，通过秦孝公的宠臣景监求见秦孝公，（胡三省注：《史记正义》：康说：景是姓，是楚国的宗族。
）向秦孝公讲述富国强兵的策略，秦孝公非常高兴，与他一起商议国家大事。
，！
十年（壬戌，公元前359年）1卫鞅想要实行变法，秦国人对此并不高兴。
卫鞅对秦孝公说：“对于百姓，不能和他们一起谋划事情的开端，但可以和他们一起享受成功的喜悦。
谈论最高道德的人不会与世俗之人同流合污，成就大功业的人不会与普通人商量。
所以圣人只要能够使国家强大，就不必遵循旧的制度。”
（胡三省注：《索隐》说：这是说拯救时弊、治理国家的方法，如果这样做能够使国家强大，就不必拘泥于旧有的制度。
）甘龙说：“不是这样的。
（胡三省注：《索隐》说：甘是姓，龙是名。
甘姓出自春秋时期甘昭公子带的后代。
《姓谱》又说：甘姓是商朝甘盘的后代。
）遵循旧法来治理国家，官吏熟悉，百姓也能安居乐业。”
卫鞅说：“普通人习惯于旧有的习俗，学者们局限于自己的见闻。
凭借这两种人，让他们做官守法是可以的，但不能和他们讨论旧法之外的事情。
聪明的人制定法规，愚蠢的人只能受法规的约束；贤能的人变革礼制，无能的人只会被礼制束缚。”
秦孝公说：“说得好。”
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