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我认为可以精心挑选淑媛，使她们的数量符合内官的规定，其余的女子都送回家去，陛下也可以借此保养精神，以专注、宁静为要。
这样的话，就有望实现《螽斯》中所说的子孙众多的祥瑞了。”
（胡三省注：《诗·螽斯》，是祝愿后妃子孙众多的诗。
）魏明帝回复说：“我会认真考虑你的直言，其他事情以后再说。”
（胡三省注：意思是自己会以他的直言为准则。
《扬子》说：战胜自己的私欲叫做克。
）当时，打猎的法律非常严厉，在禁地杀死鹿的人要被处死，财产也要没收充公，有能告发的人会得到丰厚的赏赐。
高柔又上疏说：“近年来，百姓要承担各种劳役，亲自耕种田地的人减少了；再加上最近又有打猎的禁令，鹿群肆意践踏，吃掉正在生长的庄稼，到处为害，造成的损失无法估量。
百姓虽然设置了屏障来防范，但也无力抵抗。
比如荥阳附近，方圆几百里，庄稼几乎颗粒无收。
如今天下能够生产财富的人很少，而鹿群造成的损失却很大，如果突然发生战争或者灾荒（胡三省注：卒，读曰猝。
），我们将无法应对。
希望陛下放宽禁令，让百姓能够捕捉鹿群，废除这项禁令，这样百姓就能得到救济，都会感到高兴。”
魏明帝又想铲平北芒山，在上面建造台观，以便能望见孟津（胡三省注：《黄图》说：登上台观可以远望，所以叫做观。
）。
卫尉辛毗劝谏说：“天地的本性，就是有高有低。
（胡三省注：《国语》记载：周太子晋说：天地形成后，高处聚集着万物，低处汇聚着物资。
四岳辅佐大禹，根据地势的高低，封山治水。
）现在要改变这种自然规律，不仅不合理，还会耗费大量人力，百姓也无法承受这样的劳役。
而且，如果黄河泛滥，洪水成灾，而丘陵都被夷为平地，我们将用什么来抵御洪水呢！”
魏明帝这才打消了这个念头。
少府杨阜上疏说：“陛下继承了武皇帝开创的大业，守住了文皇帝完成的开端（胡三省注：元，是开始的意思；绪，是丝的头绪。
说文帝完成了武帝的志向，接受禅让，更改制度，这是事业开端的源头。
），实在应该学习古代圣贤的治国之道，同时看看末世那些放纵荒淫的恶政，引以为戒。
以前如果汉桓帝、汉灵帝没有废弃汉高祖的法度，没有丢弃汉文帝、汉景帝的恭俭，太祖曹操就算有神武之才，又能施展到哪里去呢？陛下又怎么能处于现在这样尊贵的地位呢！
如今吴、蜀两国还没有平定，军队还在外面征战，各种修建工程，希望陛下务必力求节俭。”
魏明帝用嘉奖的诏书回复了他。
杨阜又上疏说：“尧帝崇尚简陋的茅屋，却能让天下百姓安居乐业，他住的宫殿土阶只有三尺高，屋顶的茅草也不修剪；大禹住的宫室也很简陋，天下百姓却都能安居乐业；到了商朝和周朝，宫殿的堂基有的高三尺，规模也不过是九筵罢了。
（胡三省注：《周官·考工记》记载：殷人建造的重屋，堂长七寻，堂基高三尺。
周人的明堂，按照九尺的筵来度量，东西宽九筵，南北长七筵，堂基高一筵。
有五室，每个室宽二筵。
）夏桀建造璇室、象廊（胡三省注：《史记·龟策传》记载：桀建造瓦室，纣建造象廊，和这里的说法稍有不同。
），商纣建造倾宫、鹿台（胡三省注：《新序》记载：鹿台方圆三里，高千仞。
臣瓒说：现在在朝歌城中。
），最终都失去了国家；楚灵王因为修建章华台而遭受灾祸，他强迫百姓建造章华台，百姓不堪忍受，纷纷起来叛乱，楚灵王最终逃亡，死在芈尹氏手中；秦始皇建造阿房宫，秦朝传到二世就灭亡了。
（胡三省注：此事见七卷秦始皇三十五年的记载。
）不考虑百姓的承受能力，只图满足自己的耳目之欲，没有不灭亡的。
陛下应该以尧、舜、禹、汤、周文王、周武王为榜样，以夏桀、商纣、楚灵王、秦始皇为鉴戒，现在却贪图安逸，只想着装饰宫殿楼台，这必然会带来国家颠覆、危亡的灾祸。
君主就像人的头部，大臣就像人的四肢，存亡是一体的，得失也息息相关。
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