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），这并不是因为没有忠臣贤能的辅佐，而是君主不能克制自己的情感，不能任用他们。
人都有畏难趋易的本性，喜欢与自己意见相同的人，讨厌与自己意见不同的人，这与治理国家的道理是相悖的。
《左传》说：‘从善如登，从恶如崩’，这说明做善事是很困难的。
君主继承了世代相传的基业，占据着天然的优势，掌握着八种权柄的威严（胡三省注：《周礼·天官》记载：太宰用八种权柄辅佐君主治理群臣：一是用爵位来使他们尊贵；二是用俸禄来使他们富足；三是用赏赐来使他们感恩；四是用安置来使他们效力；五是用生杀来决定他们的命运；六是用剥夺来使他们贫穷；七是用废黜来惩罚他们的罪过；八是用诛杀来惩治他们的过错。
），享受着与意见相同的人相处的快乐，不用向别人请教。
而忠臣却要采用难以被接受的方法，说出逆耳的忠言，他们与君主意见不合，不也是很正常的吗？君臣之间一旦产生嫌隙（胡三省注：意思是臣子进谏却不被君主接受，那么君臣之间的感情就会疏远，嫌隙也就产生了。
），那些巧言善辩的人就会趁机钻空子，君主就会被一些小忠小信迷惑，沉迷于个人情感，导致贤能和愚笨的人混杂在一起，官员的升降也失去了秩序。
追根溯源，都是情感混乱造成的。
所以英明的君主能醒悟过来，像渴望食物和水一样寻求贤才，虚心接受劝谏，克制自己的情感和欲望，以大义割舍私情，这样在上就不会有不公平的任命，在下也不会有人心存非分之想了！”
吴王看了这封信，感动得流下了眼泪。
8冬季，十月，魏明帝将平望观改名为听讼观（胡三省注：《水经注》记载：平望观在华林园东南，天渊池的水从观南流过。
）。
魏明帝常说：“刑狱，关系着天下人的性命。”
每次审理重大案件，他都会亲自到观中旁听。
当初，魏文侯的老师李悝编写了《法经》六篇，商鞅学习了这部书后，在秦国担任丞相。
萧何制定《汉律》时，增加到九篇，后来又逐渐增加到六十篇。
此外，还有《令》三百多篇，《决事比》九百零六卷（胡三省注：师古说：比，就是用案例进行类比。
程大昌说：古代的书都是卷轴形式，到了唐朝才出现书页，也就是现在的书册。
）。
后世对这些法律不断进行增删修改，杂乱无章，后人又各自为这些法律作注，马融、郑玄等十多位大儒都参与其中。
到了曹魏时期，需要使用的法律条文多达二万六千二百七十二条，七百七十三万多字，让人难以查阅。
魏明帝于是下诏，只使用郑玄的注释。
尚书卫觊上奏说：“刑法，是国家极为重视的，却被人们私下轻视；狱吏，掌握着百姓的生死，但选用他们的人却不重视。
国家政治的衰败，未必不是由此引起的。
请设置律博士。”
魏明帝采纳了他的建议（胡三省注：《晋·职官志》记载：律博士，隶属于廷尉。
）。
魏明帝又下诏让司空陈群、散骑常侍刘邵等人删改汉朝的法律，制定了《新律》十八篇，《州郡令》四十五篇，《尚书官令》《军中令》共一百八十多篇（胡三省注：《州郡令》，供刺史、太守使用；《尚书令》，在国家政务中使用；《军中令》，在军队中使用。
），与原来的《正律》九篇相比有所增加，与其他的旁章科令相比则有所精简。
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9十一月，洛阳的宗庙建成（胡三省注：魏明帝太和元年开始修建宗庙，到这时建成。
），将高帝、太帝、武帝、文帝四位先帝的神主从邺城迎接到洛阳（胡三省注：高帝，是汉朝的大长秋曹腾；太帝，是汉朝的太尉曹嵩。
裴松之注释说：曹魏初期只建立了亲庙，祭祀四代祖先，只有四个祭室。
到了景初元年，才确定了七庙的制度。
）。
10十二月，雍丘王曹植被改封为东阿王。
11蜀汉丞相诸葛亮把府营迁移到南山下的平原上，在沔阳修筑汉城，在成固修筑乐城（胡三省注：沔阳、成固两县，都属于汉中郡。
《水经注》记载：沔水经过白马戍城南，这座城就是阳平关。
又向东经过武侯垒南，这里是诸葛亮曾经居住的地方。
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