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文章中写道：“天下之所以治理不好，通常是因为君主在位时间太久，社会风气逐渐败坏却没有察觉，政治日益衰败却不加以改革，习惯了混乱和危险，却浑然不觉。
有的君主沉迷于欲望，不关心国家大事；有的被阿谀奉承的话蒙蔽，厌恶真话，轻视事实；（胡三省注：贤注：厌恶奸伪的话，轻视真实的言论。
）有的在歧路上犹豫不决，不知道该如何选择；（胡三省注：《尔雅》说：两条路相通叫做岐。
郭璞注：岐，是道路旁出的意思。
这里说君主对是非善恶分辨不清，不知道该听从谁的。
）有的被信任的大臣，为了保住俸禄而闭口不言；（胡三省注：贤注：《易》说：括囊，没有过错也没有赞誉。
括，是扎起来的意思。
扎起口袋不说话，只是为了保住俸禄。
）有的被疏远的大臣，因为地位低下，他们的建议不被采纳；因此，朝廷的纲纪在上面松弛，有智慧的人在下面感到压抑。
（胡三省注：贤注：郁伊，是心情不舒畅的样子。
《楚辞》说：独自忧愁，能和谁诉说呢。
）可悲啊！
??自从汉朝建立以来，已经三百五十多年了，政令变得腐朽，上下懈怠，百姓喧闹不安，都希望能有中兴之策来拯救国家！
（胡三省注：复，读音为fu。
）而拯救时世的方法，在于修补漏洞、挽救危局，支撑倾斜的局面，（胡三省注：《礼记》说：衣裳绽裂，拿针线来补缀。
我认为绽裂的“绽”
，不是这个意思。
这里的?，是缝补的意思。
《韩诗》说：破袄请人来缝补，就是这个意思。
）根据实际情况进行调整，目的是让这个社会处于安宁的状态。
所以圣人掌握权力，会根据时代的需要制定制度，（胡三省注：贤注：权，是变化的意思。
根据时代的情况制定法律制度，不遵循旧有的规矩。
我认为权，就像秤锤。
掌握权的人，根据事物的轻重，调整秤锤的位置来达到平衡。
）采取不同的措施，不强求人们做他们做不到的事情，也不背离当前的急切需求而追求不切实际的东西。
（胡三省注：贤注：背离当前的急切需求，却追求听到的不切实际的事情，这不是拯救时世的关键）孔子回答叶公时说要使远方的人归服，回答哀公时说要善于用人，回答景公时说要节约礼仪，（胡三省注：贤注：《韩非子》说：叶公向孔子询问政事，孔子说：政事在于使近处的人高兴，使远方的人归服。
鲁哀公向孔子询问政事，孔子说：政事在于选拔贤能的人。
齐景公向孔子询问政事，孔子说：政事在于节约财物。
这里说的“临人”
“节礼”
，与其他记载文字不同。
）这并不是他的回答不同，而是因为他们所面临的急切问题不同。
世俗之人拘泥于旧有的条文，不懂得根据实际情况制定制度，对听到的奇谈伟论感到新奇，却忽视眼前的事实，怎么能和他们谈论国家大事呢！
所以，那些谈论政事的人，即使他们的建议符合圣意，也往往会被压制。
（胡三省注：贾逵注释《国语》说：从后面拉住叫掎。
为什么会这样呢？那些愚顽的人不了解当前的形势，安于自己的所见所闻，不知道为成功而高兴，更何况考虑事情的开端，他们只是说要遵循旧有的规章制度罢了；那些所谓的通达之人，有的自夸名声、嫉妒贤能，以自己的策略不被采用为耻，舞文弄墨，极力反驳正确的观点，少数人无法抵挡多数人的意见，于是正确的建议就被抛弃了。
即使稷、契重生，恐怕也会陷入困境，这就是贤能智慧之人的言论常常被压抑而无法伸张的原因。
，！
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