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韩嫣受到汉武帝的宠幸，他随意出入后宫，行为不检点，最终被赐死），这就是所说的‘爱他反而害了他’啊！
陛下应该认真借鉴前世的经验，节制对董贤的宠爱，保全他的性命。”
皇上因此对王嘉逐渐不满。
（这为后来王嘉无罪而死埋下了伏笔）forr凉州刺史杜邺以贤良方正的身份回答策问时说：“我听说阳尊贵、阴卑微，这是自然的规律。
所以男子即使地位低下，在自己家中也是阳；女子即使身份高贵，对于国家来说仍然属于阴。
因此，礼仪明确规定了女子‘三从’的大义（师古曰：指女子在家要听从父亲，出嫁后要听从丈夫，丈夫死后要听从儿子），即使有像文母那样的贤德（师古曰：文母，是文王的妃子太姒；仲冯说：文母，是文王的母亲，所说的‘系于子’，和太姒没有关系；我认为刘仲冯的说法正确。
《诗经》说：‘思齐太任，文王之母’），也必须以儿子为依靠。
从前，郑伯顺从姜氏的意愿，最终导致叔段篡夺国家的灾祸（《左传》记载：郑武姜生下庄公和共叔段，她厌恶庄公而宠爱共叔段，为共叔段请求封邑到京地，让他住在那里。
祭仲劝谏说：‘这会成为国家的祸害。
’庄公说：‘姜氏想要这样，我怎么能避开祸害呢！
’共叔段整治军备，准备袭击郑国，庄公最终击败了他）；周襄王受到惠后的逼迫，遭遇了出居郑国的危机（《史记》记载：周惠王有两个儿子，长子是襄王，次子是叔带。
惠后喜爱叔带，襄王即位后，叔带召来狄人，狄人攻打周朝，襄王的卫士准备抵御。
襄王说：‘太后会怎么看我呢！
’于是离开都城，前往郑国）。
汉朝建立后，吕太后偏袒自己的亲属，几乎危及国家（相关事迹见《高后纪》）。
我看到陛下生活节俭，以身作则，想要和天下人一起开创全新的局面，然而吉祥的征兆并没有出现，反而发生了日食、地震。
考察《春秋》中记载的灾异现象，上天是通过这些现象来表达旨意的（师古曰：指上天不说话，只是用景象来暗示、告知人们）。
日食，表明阳被阴侵犯。
太阳是阳气的主宰，阴气过盛，阳气微弱，太阳被阴气遮蔽而发生日食，这就是阴侵犯阳。
坤代表着地，象征着土，也代表着母亲，以安静为美德；地震，就是阴气不安分的表现（师古曰：意思是大地本应安静，如今却发生地震，这是不遵循阴道的表现）。
这些天象所显示的意义非常明显，我怎敢不直言呢！
从前曾子询问听从父命的大义，孔子说：‘这是什么话！
’（师古曰：曾子问：‘听从父亲的命令，能算是孝顺吗？’孔子不认同这种说法；相关内容见《孝经》）孔子赞赏闵子骞遵守礼仪，不盲目顺从父母，他的行为没有不符合道理的，所以别人对他和他父母兄弟之间的关系挑不出任何毛病（师古曰：《论语》中孔子说：‘孝哉闵子骞，别人对他父母兄弟称赞他的话没有异议！
’就是这个意思）。
如今陛下的外戚兄弟们，无论贤能与否，都在宫中侍奉，占据着重要的职位（师古曰：不管贤能还是不贤能，都能得到亲近并身居要职），有的掌管军事护卫，有的率领军队屯守，宠爱和权力都集中在一家，这种富贵的程度，是世上罕见、少有听闻的。
甚至同时设置大司马、将军这样的高官，即使是周朝皇甫氏掌权时，鲁国三桓强盛时，鲁国为扩充势力而设立三军，也比不上现在丁氏、傅氏的权势！
（意思是周朝时皇甫氏担任卿士，鲁国的三桓势力强大，设立三军并瓜分公室的权力，但和丁氏、傅氏现在的情况相比，也不算什么）在任命他们的那天，竟然发生了日食。
日食发生的时间不前不后，偏偏在任命的时候出现，这表明陛下过于谦逊，没有主见，总是听从他人的意见，对别人说的话总是言听计从，对别人的要求总是有求必应（师古曰：这都是迫于太后的压力）。
有罪的人不受到惩罚，没有功劳的人却都能得到官职爵位，这种不良风气逐渐蔓延积累，过错就在这里，（“猥”
，是杂乱的意思，指有罪的人不被诛杀，没有功劳的人却都得到晋升，这种情况逐渐积累变得杂乱无章）我希望能让这些问题变得清晰，使圣明的朝廷有所察觉。
从前诗人所讽刺的，《春秋》所批评的，和现在的情况很相似，问题恐怕就出在这里。
我们从现在回顾过去，会愤怒地指责前人的错误；但当这些事发生在自己身上时，却不能从过去的事情中吸取教训，还觉得自己做得对，这就是谋划上的失误啊。
希望陛下更加真诚地反思，回想即位之初的志向，做事参考古代的做法，满足百姓的心愿），那么百姓就没有不喜悦的，上帝和众神也会收起愤怒，吉祥福运，怎么会不降临呢！”
，！
皇上又征召孔光到公车署，询问他关于日食的事情，之后任命他为光禄大夫，俸禄为中二千石，加官给事中，地位仅次于丞相。
当初，王莽回到封国后（建平二年，王莽回到封国），闭门不出，安分守己。
他的二儿子王获杀死了家中的奴仆，王莽严厉斥责王获，逼他自杀。
在封国的三年里，官吏和百姓上书为王莽鸣冤的有上百人（师古曰：这些人认为王莽应该参与朝政，不应该被打发回封国）。
到了这时，贤良周护、宋崇等人在回答策问时，再次极力称赞王莽的功德；皇上于是征召王莽和平阿侯王仁回到京城，侍奉太后（侍奉太皇太后）。
3董贤借着日食这一异常现象，阻止傅晏、息夫躬的计划。
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