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孔子说过：‘如果在都城失去了礼，就到民间去寻找。
’现在距离古代的圣人已经很遥远了，道德和学术都有所缺失，也没有地方再去寻找了，这九家的学说，难道不比民间的东西更有价值吗！
如果能够学习《六艺》的学说，再参考这九家的言论，取其精华，去其糟粕，就可以通晓天下的各种方略了。”
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15河间惠王刘良能够遵循献王的品行，他的母亲太后去世时，他按照礼仪守丧；皇帝下诏给他增加一万户封邑，把他作为宗室的表率。
16当初，董仲舒劝说汉武帝，认为“秦朝采用商鞅的法令，废除井田制（这件事在二卷周显王十九年有记载），百姓可以买卖土地，导致富有的人田地多得一望无际，贫穷的人连立锥之地都没有。
城中的富人有君主一样的尊贵地位，乡里的富人有公侯一样的财富，普通百姓怎么能不困苦呢！
虽然古代的井田制难以立即推行，但应该稍微接近古代的制度，限制百姓占田的数量，以帮助那些贫困的人（胡三省注：师古曰：名田，就是占田；为每个人设定限制，不让富人超过规定的数量，这样就可以让贫困弱小的家庭富足起来），堵塞土地兼并的途径；废除奴婢制度，取消主人随意杀害奴婢的权力（服虔说：不能随意杀害奴婢）；减轻赋税，减少徭役，让百姓休养生息，这样才能治理好国家！”
等到哀帝即位，师丹又提出建议：“如今连续几代太平，豪富的官吏和百姓资产数以万计，而贫困弱小的人却越来越困苦，应该对此进行一定的限制。”
皇帝把他的建议交给大臣们讨论，丞相孔光、大司空何武上奏请求：“诸侯王、列侯、公主占田都应该有一定的限度；关内侯、官吏、百姓占田都不能超过三十顷；拥有奴婢的数量，诸侯王不能超过二百人，列侯、公主不能超过一百人，关内侯、官吏、百姓不能超过三十人（根据《哀帝纪》的记载：有关部门分条上奏：“诸侯王、列侯可以在封国内占田，列侯在长安以及公主在县道占田；关内侯、官吏、百姓占田都不能超过三十顷。
诸侯王的奴婢可以有二百人，列侯、公主的奴婢可以有一百人，关内侯、官吏、百姓的奴婢可以有三十人。”
与这里的记载稍有不同。
《食货志》的记载与《哀帝纪》相同），这个规定在三年内实施；违反规定的，土地和奴婢将被没收归官府。”
当时，田宅和奴婢的价格因此降低，皇亲国戚和皇帝的亲信都觉得这对自己不利（都认为这一规定对自己不方便）。
皇帝下诏说：“暂且等以后再说。”
于是，这个建议就被搁置了，没有施行。
皇帝又下诏：“齐地负责制作三种礼服的官署以及其他官署，停止制作那些工艺复杂、耗费女工的绮绣之物，不要再把它们作为贡物输送。
（齐地的三服官以及其他织官，都不要再制作那些难以制成的物品来进贡。
如淳说：红，也是工的意思；那些已经制作完成和未完成的物品，都停止制作，全部输送到附近的官府。
胡三省注：师古曰：如淳的说法不对，应该是未完成的不再制作，已完成的不再输送；我认为如淳的说法固然不对，但颜师古的说法也不如我的说法简单明了）废除任子令以及诽谤诋毁、欺诈的相关法律。
（应劭说：任子令规定，按照《汉仪注》，俸禄二千石以上的官吏，任职满三年，可以保举同母兄弟或者儿子一人为郎官。
这种选拔方式不是依据品德，所以要废除。
胡三省注：师古曰：任，是保举的意思；诋，是诬陷的意思）掖庭中的宫女，年龄在三十岁以下的，可以出嫁；这是为了避免断绝她们的正常人生。
官府的奴婢，年龄在五十岁以上的，免为平民。
增加俸禄在三石以下的官吏的俸禄。”
17皇帝在未央宫设宴，内者令（《百官志》记载：内者令隶属于少府，由宦官担任，负责掌管宫中布置的各种衣物）为傅太后设置帷帐，安排在太皇太后的座位旁边。
大司马王莽巡查时，斥责内者令说：“定陶太后只是藩王的妾室，怎么能和至尊的太皇太后并排坐在一起！”
于是，王莽让人撤掉傅太后的座位，重新安排。
傅太后得知后，大怒，不肯参加宴会，对王莽怀恨在心。
王莽再次请求退休。
秋季，七月丁卯日，皇帝赐给王莽黄金五百斤，一辆安车和四匹马，让他辞官回家（《考异》曰：《公卿表》记载：“十一月丁卯日，大司马王莽免职。
庚午日，师丹任大司马。
四月，调任。”
又记载：“十月癸酉日，师丹任大司空。”
还记载：“太子太傅师丹任左将军，五月升迁。”
荀《纪》记载：“七月丁巳日，大司马王莽免职。”
按照记载，如果师丹在十一月任大司马，四月调任，那么他不可能在十月任大司空。
七月是丁卯朔日，没有丁巳日。
所以《年表》中月份记载有误，荀《纪》中日的记载有误）。
公卿大夫中很多人称赞王莽，皇帝于是对他施加恩宠，安排中黄门在王莽家中供他差遣，每隔十天就赏赐他一顿饭。
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