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从前，贤能的人没有遇到明主的时候，谋划的策略不被君主采纳，表达的忠诚不被君主认可；进入仕途后无法施展才华，遭到斥逐也并非因为自己有过错。
所以，伊尹曾在厨房辛苦劳作，姜太公曾被困在屠宰行业（师古注释：伊尹在厨房劳作，是指他背着鼎俎去求见商汤；鼓刀，是说姜太公在朝歌宰牛），百里奚曾自卖自身，宁戚曾喂牛为生（师古注释：《吕氏春秋》记载：百里奚未遇到明主时，虞国灭亡后他被俘虏，被人用五张羊皮买走，公孙枝得到他后很欣赏他，把他献给了秦穆公。
应劭注释：齐桓公夜里出去迎接客人，宁戚用力敲击牛角，高声唱道：“南山的石头又白又烂，我生不逢时，没遇到尧和舜的禅让！
穿着短布单衣，才刚刚到小腿，从黄昏喂牛一直到半夜，这漫长的黑夜什么时候才天亮！”
齐桓公于是召见他并与他交谈，很欣赏他，让他做了大夫。
），他们都遭受过这样的困境。
等到他们遇到了英明的君主，谋划能够符合君主的心意，进谏能够被君主采纳，无论进退都能尽忠职守，任职时能够施展自己的才能，还能得到分封土地的赏赐，光宗耀祖。
所以，世上一定要先有圣明智慧的君主，然后才会有贤明的臣子。
所以，虎啸会引来狂风，龙飞会带来云雾，蟋蟀等到秋天才鸣叫，蜉蝣在阴天出现（孟康注释：蜉蝣，就是渠略。
师古注释：蟋蟀，就是现在的促织；蜉蝣，是一种甲虫，喜欢聚集在一起生活，早上出生，晚上就死去。
舍人注释：南阳以东的人把它叫做蜉蝣，梁、宋之间的人把它叫做渠略。
郭璞注释：它长得像蛣蜣，身体狭长，有角，黄黑色，聚集在粪土中，早上出生晚上死去，猪喜欢吃它。
陆玑《疏》记载：蜉蝣有角，像手指一样粗，长三四寸，甲壳下有翅膀，能飞，夏天阴天下雨的时候会从地下钻出来。
）。
《易经》说：‘飞龙在天，有利于出现大人。
’（师古注释：这是《乾卦》九五爻的爻辞。
意思是王者处于正阳之位，贤才看到他，就会得到重用）《诗经》说：‘众多美好的贤士，诞生在这个王国。
’（师古注释：这是《大雅·文王》中的诗句。
思，是语气助词；皇，是美好的意思。
意思是众多贤士诞生在周王的国家）所以，世道太平、君主圣明的时候，杰出的人才就会自己前来。
朝堂上人才济济，他们聚精会神地辅佐君主，相互配合，相得益彰（师古注释：章，是明显的意思），即使是伯牙弹奏递钟（晋灼注释：递钟的二十四钟各有节奏，敲击的方式不固定，所以叫递钟。
臣瓒注释：《楚辞》说：“弹奏伯牙的号钟。”
号钟，是琴名。
马融《笛赋》说：号钟，是高调的琴。
伯牙擅长弹琴，没听说他会击钟。
师古注释：号钟是琴名，这种说法是正确的。
但字既然写作递，就和《楚辞》不同，不能读成号，应该按照晋灼的读音），逢门子弯弓射乌号之弓（师古注释：逢门，是善于射箭的人，就是逢蒙。
应劭注释：楚地有柘桑，乌鸦栖息在上面，树枝低垂到地上，乌鸦无法飞起，想要掉落下来，便号叫，所以这种弓叫乌号。
张揖注释：黄帝乘龙上天，小臣们上不去，就拉住龙；龙挣脱时，把黄帝的弓弄掉了；臣下们抱着弓号哭，所以这把弓叫乌号。
师古注释：应劭、张揖的说法都有依据。
），也不足以形容他们之间的默契。
所以，圣明的君主一定要依靠贤能的臣子来弘扬功业，杰出的人才也需要等待明主来彰显自己的品德。
君臣上下都有这样的愿望，愉快地相互欣赏，千年才能遇到一次这样的契合，彼此之间毫无疑虑，就像鸿毛遇到顺风一样轻快，像大鱼在广阔的沟壑中畅游一样自在；他们如此得意，那么还有什么禁令不能施行，还有什么命令不能贯彻呢？这样一来，教化就能传播到四方，广泛地覆盖天下。
因此，圣明的君主不用四处张望就能看得明白，不用极力倾听就能听得清楚，太平的责任得以实现，悠闲安乐的愿望得以达成，美好的征兆自然会出现，寿命也会无穷无尽，何必像彭祖那样屈伸俯仰，像王侨、赤松子那样呼吸吐纳（如淳注释：《五帝纪》记载：彭祖是尧、舜时期的人。
《列仙传》记载：彭祖是殷代的大夫，从夏朝一直活到商朝末年，号称活了七百多岁。
师古注释：呴、嘘，都是开口呼气的意思。
侨，指王侨；松，指赤松子，他们都是仙人。
），远离世俗呢！”
当时，宣帝很喜欢神仙之说，所以王褒在文中提及了这些。
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