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总之，王家门客便编了这戏文，编排申家祖上的事。
后来申家门客也编了《红梨记》回敬，编排王家。
苏州民间因此有『苏州不说《玉蜻蜓》，太仓不说《红梨记》的说法。”
朱载坖笑了。
两家门客斗法，编戏文互相詆毁。
这种事在明朝不少见。
王锡爵这人他也有所耳闻，后来也是內阁大学士，张居正死后和申时行一起共事过。
谁能想到，这两人年轻时还有这么一段过节。
他又想起奏本里那句话——“臣虽愚钝，不敢忘本”
。
那个“本”
，是血脉，是宗祠，是祖父口中念念不忘的申家老宅。
可在戏文里，那个“本”
成了一个尼姑，一座尼庵，一枚玉蜻蜓。
哪个是真的？
也许都是真的，也许都不是。
申时行本人从未辩解过。
那篇奏本递上去之后，他就继续在翰林院待著，修书、教书，一待就是十多年。
不爭不抢，不显山不露水。
戏文传得满城风雨，他也不理会。
据说有好事者当面问他，他只是笑笑，说“世间传说，何足道哉”
。
他把奏本还给冯保。
“放回去吧。”
冯保接过来，退出去。
朱载坖站起来，走到窗前。
他想起评弹里那句唱词——玉蜻蜓，玉蜻蜓，本是申家传家珍。
那个故事里，徐元宰凭著玉蜻蜓找到生母，母子相认，抱头痛哭。
台下听戏的，也跟著抹眼泪。
可真实的人生，大概没那么曲折。
真实的人生，是一个读书人中了状元，上了一道奏本，改回本姓，然后继续在翰林院修书、教书，一待就是十几年。
不爭不抢，不显山不露水。
等著该来的时候来。
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