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看起来，徐光启任礼部尚书并邀请耶稣会进京，是东林党人得势的一个侧面体现。
但随着这份函件一起到广州的，还有朝廷的邸报。
邸报上显示，东林党的“荐官疏”
并没有被通过。
在递补天下缺官这件事上，皇上选择采纳内首辅方从哲、吏部尚书周嘉谟、刑部尚书黄克瓒联署的谏言，命令各州县现任最高级官员暂代主官，并宣布于泰昌元年新开恩科。
这则邸报直接把陈邦瞻的脑子给搞宕机了。
负责恩科的是礼部与吏部，两部的官员都是东林党人，这很正常，但恩科的前提是东林党的“荐官疏”
被否决。
而否决此疏的基础，春闱，又是东林党的周嘉谟、浙党的方从哲，以及无党的黄克瓒联合提出的。
这.这在干嘛啊？在宦海沉浮多年的陈邦瞻第一次觉得朝局如此迷幻。
其实也不怪陈邦瞻胡思乱想，因为自万历十年张居正病逝之后，神宗朝就开始了各种各样的斗争。
“倒张、倒冯案”
将文官群体生生地撕成了“保张”
和“反张”
两个截然对立的派别。
之后，围绕皇位继承问题的“争国本”
“争册立”
“争三王并封”
又搞得内外两廷乌烟瘴气。
最后，标志着郑贵妃和皇太子朱常洛之间的斗争进入白热化的“梃击案”
与“妖书案”
，更是让朝廷几乎陷入了瘫痪的状态。
中央斗得不可开交，地方也是战战兢兢。
生怕哪件事情被敌党抓住，然后成为攻击本党的把柄。
不过，万历皇帝也有一点儿好，就是递上去的奏疏他基本不回，不管是举荐还是弹劾，皇帝陛下一概留中不发。
幸亏胡思乱想并没有影响陈邦瞻的例行工作。
他以广东巡抚的身份命令香山县县衙向澳门耶稣会传达朝廷的意志，要求县衙在送出邀请函的同时，用命令而非请求的口吻让耶稣会立刻进京。
陈邦瞻有如此态度，是因为在明代，旅居澳门的外国人没有这一隅之地的主权，葡萄牙只是租客，不是主人。
同时，朝廷对澳门实行“建城设官而县治之”
的管理方式。
也就是说，澳门属于香山县管辖，香山县派驻官差，设置提调、备倭和巡缉等三个行署，同时指派海防同知和市舶提举进驻澳门，管束葡萄牙人的商业及陆上行为。
在陈邦瞻看来，澳门的色目人和朝鲜这样的藩属国臣民无异。
如果朝廷要他们进京，只需要像征发徭役一样，给个命令让下面的县衙去执行就是了。
徐光启以礼部的名义向他们发出“邀请”
，这显然是过于抬举他们了。
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