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这番话令孙权颇为不悦，认为虞翻过于严苛，但也不得不承认其所言并非无的放矢。
虞翻对不忠不义之人向来嗤之以鼻，除了于禁之外，降将麋芳也多次遭到他的斥责。
一次，虞翻乘船出行，与麋芳的船只相遇。
麋芳的随从仗着人多势众，高声呼喊：“避将军船！”
虞翻当即厉声反驳：“失忠与信，何以事君？倾人二城，而称将军，可乎？”
麋芳闻言羞愧不已，连忙关闭船窗，命人调转船头避让。
另有一次，虞翻乘车经过麋芳的军营，营门军官为戏弄虞翻，故意关闭营门，不让其车马通过。
虞翻怒而斥曰：“当闭反开，当开反闭，岂得事宜邪？”
麋芳听闻后，深感羞愧，此后对虞翻愈发敬畏。
虞翻的这些举动，看似过于偏激，实则是在维护江东政权的忠义价值观，只是其方式过于直接，未能顾及孙权的政治考量。
在日常朝堂议事中，虞翻也多次直言进谏，即便面对孙权的权威也毫不退让。
孙权曾与张昭等大臣讨论神仙之事，众人皆迎合孙权之意，大谈神仙传说。
唯独虞翻直言不讳，指着张昭等人说：“彼皆死人，而语神仙，世岂有仙人也！”
这番话直接戳破了孙权的幻想，令孙权极为难堪。
孙权虽表面未发作，但心中对虞翻的不满已日渐累积。
除了军事谋略之外，虞翻在外交与政治决策上也展现出独到的见解。
黄武七年（228年），辽东公孙渊派遣使节前往东吴，意图与孙权结盟。
嘉禾元年（232年），孙权决定派遣将军周贺、校尉裴潜率领船队从海路前往辽东，向公孙渊求购战马。
虞翻得知此事后，极力反对，认为“辽东路远，海道艰险，派人求马无益，徒耗人力财力”
。
他深知孙权此时已对自己心存不满，直接进谏恐遭斥责，于是请求交州刺史吕岱代为转达劝谏之意，但吕岱畏惧孙权威势，不敢代为传话。
虞翻的担忧最终不幸言中，周贺等人的船队在返回途中遭遇风暴，又遭到曹魏将领田豫的伏击，全军覆没，战马未得一匹，反而损失了大量将士与物资。
虞翻在东吴的功绩不仅体现在军事与政治上，其经学造诣也为东吴文化发展作出了重要贡献。
他一生潜心治学，尤其在《周易》研究方面成就卓着。
虞翻的易学源于家传，其高祖虞光、曾祖虞成、祖父虞凤、父亲虞歆均为易学名家，世代相传京氏易学。
虞翻在继承家学的基础上，博采众长，融会贯通，着成《易注》九卷（一说十卷），对《周易》的卦象、爻辞作出了独特阐释，形成了独具特色的虞氏易学体系。
此外，他还为《老子》《论语》《国语》《太玄经》《孝经》《周易参同契》等典籍作注，着作颇丰。
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可惜的是，这些着作大多在后世散佚，现存虞氏易注主要见于李鼎祚的《周易集解》，后人如清人惠栋、张惠言等均对其易学思想多有阐发，足见其学术影响之深远。
获罪流放：直道不容与交州讲学虞翻的才华与功绩虽为东吴所倚重，但他“性疏直，数犯颜谏争”
的品性，却与孙权的猜忌之心及东吴朝堂的政治氛围格格不入。
孙权自赤壁之战后地位日渐稳固，尤其是在称帝之后，对臣下的直言进谏愈发难以容忍，而虞翻的屡次“犯颜”
，最终触怒了孙权，导致了他的流放之祸。
虞翻获罪的直接导火索是一次宫廷酒宴。
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