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日出入行[1]
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日出东方隈[2]，似从地底来。
历天又入海，六龙所舍安在哉[3]！
其始与终古不息[4]，人非元气[5]，安得与之久徘徊！
草不谢荣于春风，木不怨落于秋天[6]。
谁挥鞭策驱四运[7]，万物兴歇皆自然。
羲和羲和，汝奚汩没于荒**之波[8]？鲁阳何德，驻景挥戈[9]！
逆道违天，矫诬实多。
吾将囊括大块，浩然与溟涬同科[10]。
[注释]
[1]日出入行：又题作《日出行》，汉郊祀歌有《日出入》，此从旧题来。
[2]东方隈：东边。
隈，隅。
[3]六龙：神话谓羲和驱六龙以御日车。
舍：止息。
所舍，所安息之处。
[4]终古不息：语本《庄子·大宗师》：“日月得之，终古不息。”
终古，自古以来。
[5]元气：指天地形成之前的混一之气。
[6]“草不”
二句：明杨慎《丹铅总录》：“郭象《庄子》注多俊语，如云：‘暖焉若阳春之自和，故蒙泽者不谢；凄乎如秋霜之自降，故凋落者不怨。
’太白用其语为诗。”
按，郭注见《庄子·大宗师》注文。
[7]四运：四时。
即春夏秋冬。
晋陆机《梁父吟》：“四运循环转，寒暑自相承。”
[8]“羲和”
二句：问羲和是否没于大海。
羲和，神话中日神御者。
荒**之波，指大海。
[9]“鲁阳”
二句：典出《淮南子·览冥训》：“鲁阳公与韩搆难，战酣，援戈而?之，日为之反三舍。”
[10]“吾将”
二句：谓将与大自然合为一气。
大块，自然。
溟涬，亦作“涬溟”
，自然之气。
《庄子·在宥》：“大同乎涬溟。”
司马彪注：“涬溟，自然气也。”
[点评]
胡震亨曰：汉郊祀歌《日出入》，言日出入无穷，人命独短，愿乘六龙仙而升天。
太白反其意，言人安能如日月不息，不当违天矫诬，贵放心自然，与涬溟同科也（见王琦《李太白全集》）。
然其言顺应自然，勿逆道违天，貌似达观，实则于字里行间充满激愤之情。
诚如陈沆所云：“姑为达观以遣激愤也。”
（《诗比兴笺》）
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