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韩康伯数岁，家酷贫，至大寒，止得襦，母殷夫人自成之，令康伯捉熨斗，谓康伯曰：“且著襦，寻作复裈。”
儿云：“已足，不须复裈也。”
母问其故，答曰：“火在熨斗中而柄热，今既著襦，下亦当暖，故不须耳。”
母甚异之，知为国器。
他长大后果然“善言理”
[426]，司马昱引他为谈客[427]。
王坦之作《公谦论》，袁宏难之，他作《辩谦》以折中，开头说：
夫寻理辩疑，要先定其名分所存。
所存既明，则彼我之趣可得而详也。
夫谦之为名，存乎降己者也。
以高从卑，以贤同鄙，故谦名生焉。
孤寡不毂，人之所恶，而侯王以自称，降其贵者也。
执御执射，众之所贱，而君子以自目，降其贤者也。
[428]
你看，他说辩论要先下定义，弄清概念，确定内涵；接着他就给“谦”
下定义，然后又举例以明之。
这的确是思理清晰的辩论文字，即以今天的逻辑学来要求，也是很严密的。
我特地录出这一节，以见当时清谈说理之一斑。
韩伯又注《周易·系辞》，折中儒道，思想体系接近王弼，是继王弼《周易注》之后魏晋《易》学中又一重要著作。
4.谢朗
谢朗字长度，小字胡儿，谢安的侄儿，仕至东阳太守。
他的生卒年不可考，但他的几个清谈好友庾龢、王坦之、韩伯既都生于329年至332年之间，则他大概也生于这前后。
《晋书·七九·谢万传》又说他“早卒”
[429]，则其卒年不会晚于370年。
谢朗从小就知名，得叔父谢安的赏爱[430]。
在他那一辈的谢家子弟中有四个人最出色，用小名叫起来，就是所谓的“封、胡、羯、末”
[431]，他就是胡，羯是谢玄，后来以他们两个名气最大。
《晋书》本传说：
朗善言玄理，文义艳发，名亚于玄。
[432]
《世说新语·文学》三九条记他儿时与支遁的一次清谈很有意思：
林道人诣谢公，东阳时始总角，新病起，体未堪劳，与林公讲论，遂至相苦。
母王夫人在壁后听之，再遣信令还，而太傅留之。
王夫人因自出，云：“新妇少遭家难，一生所寄，唯在此儿。”
因流涕抱儿以归。
谢公语同座曰：“家嫂辞情忼慨，致可传述，恨不使朝士见！”
谢朗以一总角小儿而能与支遁相抗，真是难能可贵。
而此则故事记述生动，也可使我们对当时的清谈情景仿佛一二。
5.谢玄（343—388）[433]
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