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太和初荀粲等人的清谈
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汉末士人中所流行的谈论之风，还不是我们所说的魏晋清谈，它顶多只能看成是魏晋清谈的先声。
虽然当时人也称之为清谈，如前引《后汉书》称孔仙“清谈高论”
，《抱朴子》称郭泰“清谈闾阎”
，《三国志》说许靖“清谈不倦”
，但那都是指广义的清谈，即雅谈，亦即“清谈”
一词的本来意义。
而我们所说的魏晋清谈，指的是当时贵族知识分子为探讨人生、社会、宇宙的哲理，以讲究修辞与技巧的谈说论辩为基本方式而进行的学术活动。
这里有两个根本特点：第一，它须是探讨哲理而非谈论具体问题；第二，它须讲究修辞与谈辩技巧。
以此二点衡之，则汉末之谈论可谓已具端倪、却尚不显明。
例如前面说过太学诸人的谈论大约可分为议论时政、品评人物及讨论学术思想三项，这三项中只有最后一项与第一点相合，其他两项则不合格；又如郭泰史称“善谈论、美音制”
，可说与第二点相合，但给人的感觉还是相当模糊、笼统。
什么时候这两个特点变得显明起来了呢？从现有资料来看，是在魏太和初年，即公元227年。
下面先引一点资料。
《世说新语·文学》九条云：
傅嘏善言虚胜，荀粲谈尚玄远，每至共语，有争而不相喻。
裴冀州释二家之义，通彼我之怀，常使两情皆得，彼此俱畅。
注引《荀粲别传》云：
粲太和初到京邑，与傅嘏谈，善名理，而粲尚玄远，宗致虽同，仓卒时或格而不相得意。
裴徽通彼我之怀，为二家释。
顷之，粲与嘏善。
注又引《荀粲别传》云：
粲字奉倩，颍川颍阴人，太尉彧少子也。
粲诸兄儒术论议各知名。
粲能言玄远，常以子贡称“夫子之言性与天道，不可得而闻也”
，然则六籍虽存，固圣人之糠秕。
能言者不能屈。
《三国志·一〇·魏书·荀彧传》裴注亦引此段而稍详：
粲诸兄并以儒术论议，而粲独好言道，常以为子贡称夫子之言性与天道，不可得闻，然则六籍虽存，固圣人之糠秕。
粲兄俣难曰：“《易》亦云圣人立象以尽意，系辞焉以尽言，则微言胡为不可得而闻见哉？”
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