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对“三玄”
及其注解的研究与讨论
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魏晋清谈的主要谈资是“三玄”
，即《周易》《老子》《庄子》，这一点大概没有疑义。
“三玄”
之名最早见于颜之推（531—590以后）的《颜氏家训·勉学》：
何晏、王弼，祖述玄宗，递相夸尚，景附草靡……直取其清谈雅论，辞锋理窟，剖玄析微，妙得入神，宾主往复，娱心悦耳。
然而济世成俗，终非急务。
洎于梁世，兹风复阐，《庄》《老》《周易》，总谓三玄。
[88]
比颜之推还早百余年的王僧虔（426—485）在其《诫子书》中已使用了“诸玄”
一词：
见诸玄，志为之逸，肠为之抽，专一书，转诵数十家注，自少至老，手不释卷，尚未敢轻言。
汝开《老子》卷头五尺许，未知辅嗣何所道，平叔何所说，马、郑何所异，《指》《例》何所明，而便盛于麈尾，自呼谈士，此最险事。
设令袁令命汝言《易》，谢中书挑汝言《庄》，张吴兴叩汝言《老》，端可复言未赏看邪？谈故如射，前人得破，后人应解，不解即输赌矣。
[89]
从上下文不难看出，这里所谓“诸玄”
即《易》《老》《庄》，与“三玄”
同义。
《王僧虔传》在《南齐书》，但《诫子书》则作于宋世，看来“三玄”
一词之成立当不晚于晋宋之际。
至于清谈中以“三玄”
为主要谈资的事实，则早在正始时就是如此了，这不仅可从前述颜之推的话间接推出，而且有更直接的资料可以证明。
下面一段引文摘自《三国志·二九·魏书·管辂传》裴松之注所引之《管辂别传》：
辂后因得休，裴使君问：“何平叔一代才名，其实何如？”
辂曰：“其才若盆盎之水，所见者清，所不见者浊。
神在广博，志不务学，弗能成才。
欲以盆盎之水，求一山之形，形不可得，则智由此惑。
故说《老》《庄》则巧而多华，说《易》生义则美而多伪；华则道浮，伪则神虚；得上才则浅而流绝，得中才则游精而独出，辂以为少功之才也。”
裴使君曰：“诚如来论。
吾数与平叔共说《老》《庄》及《易》，常觉其辞妙于理，不能折之。
又时人吸习，皆归服之焉，益令不了。
相见得清言，然后灼灼耳。”
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