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之足以动人。
支道林的“才藻”
看来是有名的,《文学》五五条载他与许、谢、王诸人共论《庄子·渔父》,也说他“作七百许语,叙致精丽,才藻奇拔,众咸称善”
。
而谢安则更厉害,“作万余语,才峰秀逸”
,结果令“四坐莫不厌心”
。
如果说清谈家中,乐广、王濛、刘惔等人属于简约派,则殷浩、支遁、谢安等人就属于丰赡派。
属于丰赡派的,较早的有郭象,王衍说他“语议如悬河写水,注而不竭”
(《赏誉》三二条)。
较晚的还有王珉,《世说新语》说他“言话如流”
(《赏誉》一五二条),《续晋阳秋》也说他“风情秀发,才辞富赡”
(见同条注引)。
5.贵风度优雅
清谈不仅是求理,也是求美;又不仅是求理辞之美,而且要求风度之美,求语音之美。
内在之美要通过外在之美表现出来。
内在的智慧、精神、人格与外在的风貌、神态、声音完美地结合,是当时贵族知识分子的审美追求与理想。
所以典型的名士都是清谈高手而又风度翩翩。
试看《容止》篇所载:何晏“美姿仪”
、夏侯玄“朗朗如日月之入怀”
、李丰“颓唐如玉山之将崩”
、嵇康“风姿特秀”
“岩岩若孤松之独立”
、裴楷“粗服乱头皆好”
“光映照人”
、王衍“处众人中,似珠玉在瓦石间”
、王濛“不复似世中人”
、司马昱来“轩轩如朝霞举”
、谢安“但恭坐捻鼻顾睐,便自有寝处山泽间仪”
,卫玠风度之美更是名闻遐迩,到京师时“观者如堵墙”
,至被人“看杀”
。
魏晋名士清谈时讲究风度我们还可以从一个细节上看出来,即他们清谈时每执“麈尾”
。
《文学》二二条:
丞相自起解帐带麈尾,语殷曰:“身今日当与君共谈析理。”
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