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他忽然想起什么，击掌道：“是！
华州岑氏藏书众多，岑郎自幼入山，又颇通医理，说不定会有法子！”
一个电光火石。
道袍、鹦鹉、药石、岑知简的脸迅速从萧恒眼前切过，最后，定格在笔下纸笺上。
若克观音，当取长生。
岑知简写道。
以毒攻毒。
萧恒脑中一束火花擦亮，照在他眼底被李寒看到，那一瞬间李寒简直要相信他窥破了瘴毒的天机。
但下一刻，萧恒只是深吸口气，“立即写信，请岑郎翻看医书寻找药方。
再拿我的大印修书数封，潮州柳州英州西塞，立即派人快马送药。”
李寒应声正要下去，被萧恒持住手腕。
萧恒道：“我留下梅子，你也下山去。”
李寒没有问他要不要走，也没有问自己为什么不能留。
他只是深深凝望萧恒，双手一抱，长揖及地。
萧恒没有向往常一样搀扶他，他像一块石头或一截枯木，坦然接受这种告别。
这一刻是《元和玉升遗事新编》着重记述的一点，虽然我们不明白李寒将它单独摘录的意义是什么。
但我们读到，李寒记录的这个晨曦，整座松山笼罩一种庄重肃穆的气氛，很合时宜的是，现在晴空万里，一无风烟，这层气氛便变化成一种浮动的瘴气。
不再像天的惩罚，反而像山的赐福，无孔不入，无坚不摧。
这样以柔克刚的气氛迎来的只会是两个极致，要么生，要么死。
这样浓郁的气氛里，李寒用相同浓郁的方式告别萧恒，像告别一个神人，又像告别一个死人。
萧恒全盘接受，也清楚地知道，这个结局他们要一起面对，李寒才是要被动接受一切的人。
那李寒到底是在告别萧恒，还是告别自己可能跟随萧恒一起逝去的部分命运？这就是倾你我之力都难以探究之事了。
而李寒似乎只是尽职尽责，将这种孕育生死的氛围记录下来，就像他接下来告诉我们的画面一样：一轮太阳起身，挂在松树枝杈间，像一个被黑色乱箭射穿的白色脑袋，喷人一身淡红脓血。
萧恒束紧脸上黑巾，向李寒转身的反方向，这种瘴气般的神圣气氛的发源地——病坊大步跨去。
在这段路上，他先趟过太阳浸泡瘟疫的血光。
***
梅道然赶回来已经深夜，将脸上障面一扎，快步走进萧恒帐中。
他一打开帐，便跑出一股奇怪气味。
梅道然鼻子坏了，被那又潮又冷的味道一抓，感觉它像一朵蓬勃的金色瘴母。
或许是灯光缘故。
帐中燃灯，梅道然在看见萧恒前先看见他灯下的影子，或者说，他漆黑的身体更像影子的延伸。
在影子（另一个概念）的组织文化里，红色才是死亡的颜色，黑色是送来死亡的使者。
那自杀者呢？很多年前有人问过这个问题，是青泥选拔里一个瘦弱的男孩子。
他被从狼笼里丢出来，再被拖进豹笼，连带被啃净血肉的一根洁白臂骨一起。
梅道然拾起他的骨头像搀起他的手。
那个男孩抬头，脸上一行血泪，他的眼睛黑中带红。
他并不是第一个因为不堪忍受而葬身兽腹的人，自然也不会是最后一个。
他轮流进入十二个笼子，相继失去眼珠、耳朵、左右腿、肱二头肌、大小肠、左右臂、身体躯干和心脏，狼笼和豹笼的间隙是他残留的最后神智。
他貌似死于他杀，但这是独属于影子内部的自杀方式。
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