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惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。
窈兮冥兮，其中有炁。
其炁甚真，其中有信。”
两者都在讲“炁”
，都在讲“混沌”
，都在讲天地未分之前的那一点先天真元。
两者都以內炁为根基，以吐纳为法门，只是侧重点有所不同——《元道真经》重在“养”
，讲究积精累气、温养丹田；而《混元心法》重在“用”
，讲究以意驭炁、外放伤人。
两者相辅相成，恰好构成了一套完整的修炼体系！
史进又朝旁边看去，见其上有一段傅伯岐的自述：
“……余晚年悟道，知天命將尽，不忍一身绝学湮没於世，故录此心法於石壁，以待有缘。
后之来者，若能得吾心法，当知大道至简，不在繁复；至诚无息，不在勉强。
拳拳服膺，久久自然。
切勿贪功冒进，切记切记。”
落款是“庆历四年秋，华山傅伯岐绝笔”
。
庆历四年，那是公元1044年，距今已有近七十年之久。
史进默默算著时间，心中感慨万千。
大宋自陈桥兵变赵匡胤称帝，一向重文轻武，虽在经济方面有所建树，却到底成了辽、西夏、金的养料。
数十年沧桑巨变，朝代更迭，这位传奇人物却静静坐在这深山石室中，等待著一个素未谋面的后来者。
他走到石台前，恭恭敬敬地朝那具枯骨拜了三拜。
“末学晚辈史进，无意闯入仙长清修之地，冒犯之处，还望海涵。”
说罢，他伸手取过枯骨手中的玉匣。
匣子入手冰凉，触感温润，显然是上好的玉石所制。
匣上没有锁，只有一个精巧的玉扣。
史进轻轻一按，玉扣弹开，匣盖应声而启。
匣中静静躺著一柄长剑——剑长约莫四尺二寸，剑鞘是黑色的鮫鱼皮，已经有些龟裂，但依然能看出当年的精工细作。
剑柄上镶著七颗米粒大小的宝石，排列成北斗七星的形状。
史进小心翼翼地將剑抽出剑鞘。
剑身出鞘的瞬间，一股寒光从石室中闪过，那光亮並非火光反射，而是剑身自带的清辉。
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