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他意识到西方文化能成功的一大秘密，就在于人们不止思想上、心情上甚至身体上不失童真。
志摩本身正是这样，似乎永远长不大，永远有一颗赤子之心，有着孩子的气质和心灵，聪明灵活，总是一腔淳朴的天真，对一切新鲜的东西，都像小孩子见到新奇的玩具一样，摆弄玩赏个不停。
志摩对罗素教育孩子的方法十分赞同和推崇。
一次，罗素夫妇带着还不满三岁的儿子约翰到海边去玩。
罗素叫约翰到海水里去洗澡，初次见到大海的小约翰直怕扑过来的浪花咬了自己的脚，吓得哭着往回跑。
罗素生气，难道罗素的儿子还有什么可以怕的，有什么见着可以胆怯的？那不成!夫妇俩也不管孩子哭闹，一下子把孩子丢到海水里。
上来了，再丢，让他哭好了。
不出三五天，不叫他下海都不干了，他甚至觉得在海里追逐浪花比在平地上瞎跑好玩多了。
罗素对志摩说：“东方做父母的怕下不了这狠手不是？我也懂得，但勇敢、胆力、无畏的精神，是一切德性的起源，品格的基础，这地方决不可含糊。
别的都还可以，怯懦，怕，是不成的，这一关你不趁早替他们打破，你或许会害了他一辈子。”
志摩听罗素说勇敢这字时，声音来得特别沉着，眼光显得异常闪亮，好像这是他做人的第一信条、唯一凭证似的。
做了父亲的志摩深表赞同。
他说：“我与其有一个懦怯的孩子，还不如没有孩子。
天下再没有比懦怯更叫人丢脸的事了。”
罗素的生活是被三种强烈的**主宰着，那就是爱的渴望，对知识的追求，以及对人类苦难的极度同情。
他告诉志摩：“我一直追求爱，首先是因为它带来极乐，这巨大的极乐常使我愿为了几个小时的快乐而献出余生。
其次，它能解除孤独。
孤独多么可怕，一个战栗的意识越过世界的边缘，看到了寒冷、莫测和悄无声息的深渊。
我一直寻求爱，最后还是因为在爱的结合中，在这张神秘的袖珍画像上，我看到了圣人和诗人所想象的天堂之幻景。”
“您说得太精彩了，爱情是生命的一切意义所在。
谁有了爱，谁就有了幸福。
恋爱的成功是生命的成功，恋爱的失败也即是生命的失败。”
志摩说。
出身贵族的罗素在气质、风度以及举止、衣着上，也潜移默化地影响着志摩。
他注意到罗素几乎一切都是贵族式的，他遵循传统、礼貌周全，说话时发音清晰，讲究用词，举止大方儒雅，衣着和谐贵气，谈话中反应敏锐，见解睿智。
他是一个严厉得近乎苛刻，不讲仁慈怜悯的批评家，锋芒毕露。
回国以后，志摩也有点儿追求贵族化，大概是模仿着罗素来的。
他后来在文学圈子里，在朋友们中间的那种活泼、灵动、唠叨、兴奋及其谈锋的自在如意，常像一阵旋风席卷四座，又像把火炬把每个在场人的心燃亮，很有在“布鲁姆斯伯里”
沙龙里罗素的味道。
只是他不像罗素那般具有攻击性，而是更多带有像威尔斯、狄更生和嘉本特等其他英国朋友的那种宽厚祥和。
后来志摩身上自信、好辩和反叛现实的那一面性格，一定是他在设计自我时，往罗素模具里倒了点儿自家的原料。
志摩在1925年和1928年两度赴英时，都到罗素家中进行了长谈。
罗素跟志摩聊了许多他这些年的遭际，欧战时反战主和；与执政者斗过，与群众斗过，与自己癫狂的心理也斗过；失败，屈辱，被剥夺教职，坐监，讲社会主义，颂扬苏维埃，入劳工党，游布尔什维克之邦，离婚，游中国，回国，再婚，生子，直到现在卖文为生，所有这一切，使他阅尽了人世的沧桑，得出一个似乎成熟的结论。
在他看来，人生这面锃亮的镜子，现在被灰尘遮住了。
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