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阿沅在图书馆泡了整整一个星期。
白天上班，晚上去图书馆，回家就睡觉，睡着之后去那个世界。
她把自己活成了三个人——江州的阿沅，图书馆的研究者，上古的涂山氏。
三个身份，三个世界，三个她。
可她觉得，这才是完整的她。
少了任何一个，她都不完整。
这一个星期里，她翻遍了图书馆历史文献区所有和夏朝、大禹、涂山氏有关的书。
她读《史记》《尚书》《孟子》《吕氏春秋》《列女传》《水经注》，读得头昏脑涨，眼睛酸痛，可她不敢停。
因为她发现了一个问题——一个让她脊背发凉的问题。
史料中关于涂山氏的记载，极其简略。
不是一般的简略，是那种——刻意忽略的、故意不写的、像有什么东西被人为地抹去了的简略。
她把这些记载整理在一起，发现全部加起来，不到三百字。
三百字。
一个女人，等了一个男人一辈子，等成了石头，等成了传说，等成了中国历史上第一首情诗的作者，可在史书上，她只占了不到三百字。
没有名字，只有“涂山氏”
三个字。
没有容貌描写，只有“女”
一个字。
没有性格，没有语言，没有思想，没有任何作为一个人的特征。
她只是一个符号——大禹的妻子，启的母亲，望夫石的原型。
她不是一个人，是一个符号。
阿沅把这些记载一条一条地抄下来，抄得整整齐齐，然后用红笔在每一段下面画线。
画完之后，她看着那些红线和黑字，看了很久。
《尚书·虞书·益稷》：禹曰：“予娶于涂山，辛壬癸甲。
启呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。”
——大禹说：我娶了涂山氏的女儿，只住了三天（辛壬癸甲）就离开了。
启出生的时候，哇哇大哭，我没有做一天父亲，只顾着治水。
这段记载里，涂山氏连“出现”
都算不上，她只是一个背景板，一个“娶了谁”
的宾语。
《孟子·滕文公上》：禹八年于外，三过其门而不入。
——大禹在外面治水八年，三次路过家门都没有进去。
这段记载里，涂山氏连影子都没有。
她的存在只体现在“门”
这个字上——她的家门，她等他的地方。
可她没有出现。
《吕氏春秋·音初》：禹行功，见涂山氏之女，禹未之遇而巡省南土。
涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山，女乃作歌，歌曰：“候人兮猗！”
——大禹治水的时候，遇见了涂山氏的女儿，还没来得及和她成亲就去南方巡视了。
涂山氏的女儿让她的侍女在涂山等大禹，她自己写了一首歌，歌词是：“候人兮猗！”
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