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嚣复问道：“究竟比高帝何如？”
援答说道：“略觉不如，高帝无可无不可，今上颇好吏士，动必如法，又不喜饮酒。”
说到此句，嚣不禁作色道：“如卿所言，比高帝还胜一筹！
怎得说是不如呢？”
既而大中大夫来歙，去后复来，传旨谕嚣，并劝嚣遣子入侍。
嚣闻刘永彭宠，均已破灭，乃遣长子恂随歙诣阙。
马援亦挈家偕往，同至洛阳。
光武帝使恂为胡骑校尉，封镌恙侯。
惟马援居洛数月，未得要职，自思三辅地旷，最宜屯垦，因上书求至上林苑中，自去屯田。
光武帝准如所请，援乃辞去。
光武帝不遽用援，未知何意？独隗嚣虽遣子入侍，终不免心怀疑贰，尝与部吏班彪，谈及秦汉兴亡沿革，且谓应运迭兴，不当再属汉家。
彪却谓汉德未衰，必当复兴。
嚣尚不以为然，彪退作《王命论》，反复讽示。
论文有云：
昔尧之禅舜曰：“天之历数在尔躬。”
舜亦以命禹。
洎于稷契，咸佐唐虞，至汤武而有天下。
刘氏承尧之祚，尧据火德而汉绍之，有赤帝子之符，故为鬼神所福飨，天下所归往。
由是言之，未见运世无本，功德不纪，而可崛起在此位者也。
俗见高祖兴于布衣，不达其故，至比天下于逐鹿，幸捷而得之，不知神器有命，不可以智力求也。
悲夫！
此世之所以多乱臣贼子者也。
夫饿殍流隶，饥寒道路，所愿不过一金；然终转死沟壑，何则？贫穷亦有命也！
况乎天子之贵，四海之富，神明之祚，可得而妄处哉？故虽遭罹厄会，窃其权柄，勇如信布，强如梁籍，成如王莽，然卒润镬伏锧（zhì），交醢分裂。
又况幺么，远不及数子，而欲暗干天位者乎？昔陈婴之母，以婴家世贫贱，猝富贵不详，止婴勿王。
王陵之母，知汉王必得天下，伏剑而死，以固勉陵。
夫以匹妇之明，犹能推事理之致，探祸福之机，而全宗祀于无穷，垂策书于春秋，而况大丈夫之事乎？是故穷达有命，吉凶由人，婴母知废，陵母知兴，审此二者，帝王之分决矣。
英雄陈力，群策毕举，此高祖之大略，所以成帝业也。
若乃灵瑞符应，其事甚众，故淮阴留侯，谓之天授，非人力也。
英雄诚知觉寤，超然远览，渊然深识，收陵婴之明分，绝信布之觊觎，拒逐鹿之瞽说，审神器之有授，毋贪不可冀，为二母之所笑，则福祚留于子孙，天禄其永终矣！
嚣见了此文，仍然未悟。
彪见他执迷不返，遂托故辞去，避迹河西。
河西五郡大将军窦融，与彪同籍扶风郡，窦融见第十一回。
闻彪去嚣来游，即遣使延入，辟为从事，待若上宾。
彪乃替融划策，知无不言。
先是融僻居河西，与洛阳隔绝音问，惟随着隗嚣，遵受建武正朔，嚣尝发给将军印绶，与通往来。
及嚣有异志，特遣辩士张玄，游说河西，劝融联络陇蜀，为合纵计。
融曾召部属计议，部吏多谓汉承尧运，历数延长，今皇帝姓名，实应图谶，且宅中主治，兵甲最强，将来必当统一天下，务请倾心结纳，毋惑异言云云。
融乃婉谢张玄，遣令回去。
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