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不过，在本卷中，我们把一切东西都看作表象，都仅仅看作主体的对象。
在我们对世界的知觉中，身体是每个人的出发点，像对其他客体对象一样，我们也是从身体可以感知这方面来看待身体的。
从这方面来看，身体也只是表象。
现在每个人的意识都和客体的解释相反，尤其是和对自己身体的解释相反；就意识表现为身体来说，每个人都是直接认识者的认识主体；就意识客观化在知觉对象中来说，意识又只是间接地被认识的对象。
这种抽象作用，这种片面讨论，只能拿来满足我们的论证；因此我们要压制和除去对这种抽象作用和片面讨论的厌恶感，只希望以后的讨论改正这种片面论述，我们对世界本质的认识也有望达到完满的地步。
所以，目前对我们来说，身体就是直接对象，换句话说，身体是形成主体知识出发点的表象。
身体及其直接感知的变化先于因果律的应用，并对因果律提供最初材料。
我们已经知道物质的整个本质在于它的因果活动，原因和结果只对知性存在，只是主体的相关者。
不过，如果没有别的东西让知性激活认知机制，知性就无法活动。
这是单纯的感觉！
对身体变化的直接意识，决定了身体成为直接对象。
因此，认识知觉世界基于两个条件。
客观地说，第一个条件是物质彼此作用的力量，彼此间产生变化的力量。
如果所有身体之间没有共同性质，知觉就不可能发生，甚至凭借动物身体的感性能力也不可能发生。
如果用主观方式来表达这个条件，我们可以说：知性首先使知觉存在。
因果律中因果只可能来自知性，也只适用于知性；所以知觉世界只对知性而存在，也只由于知性而存在。
第二个条件是动物身体的感性能力，或身体所具有的某些能成为主体对象的性质。
感觉器官通过它们的特殊情况而受到外界变动的影响。
这里可以称为表象，如果这些情况既不产生痛苦，也不产生快乐，就是说，对意志没有直接意义，然而又被知觉到了，只对知识存在，身体就是直接被感知的，是直接对象。
但是，此时我们不要从对象的整个意义上了解对象的概念，通过这种先于知性作用而又仅仅是对身体的单纯感觉，我们的身体并不是以对象的方式存在的。
最初是影响它的物质对某一对象的一切知识，对空间中被知觉的某一表象的一切知识，只由于知性而存在，也只对知性存在。
所以，只存在于知性活动之后。
像其他所有对象一样，因果律应用到身体各个部分，我们直接认识的首先是身体，在空间中感觉到的首先是观念。
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