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§一个怪才老师背后的非凡学生
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从1938年春天入川，到1946年春由川返武汉，熊十力在四川整整漂泊了8年。
这8年里，他多次辗转迁徙，而且还受过伤，可谓生活困顿；这8年，他看到日军的铁蹄践踏中华大地，生灵惨遭涂炭，他内心的痛楚如巴山一样沉重，如蜀水一样绵长。
然而，作为一个学者，他并没有因为环境的艰难和精神的压抑，而停止学术的探索。
1938年夏天，熊十力写成6万字书稿《中国历史讲话》，后由重庆中央军校石印；8月，他在《文哲月刊》上发表论文《科学真理与玄学真理》；冬天，他指导钱学益将《新唯识论》文言文翻译为白话语体文。
1940年夏天，《新唯识论》白话语体本上卷由吕汉财资助印刷出版两百本，《十力语要》由周封歧资助印刷四百本。
1941年，他着手将《新唯识论》中卷改写成白话语体本。
1942年正月，《新唯识论》上中两卷的白话语体本，在居正的资助下，由勉仁书院哲学组出版。
他还在《思想与时代》杂志上发表《体相论》《儒家与法墨》《谈生灭》《答谢幼伟论玄学方法》等论文。
1943年春天，他完成《新唯识论》下卷白话语体本改写工作，在《思想与时代》杂志发表《哲学与史学——悼张荫麟》；在《孔学》杂志上发表《研究孔学宜注意大易、春秋、周官三经》。
1944年3月，《新唯识论》上、中、下三卷白话语体本，共计37万字，由中国哲学会列为“中国哲学丛书甲集”
第一部著作，由重庆商务印书馆出版，在《哲学评论》杂志发表《新唯识论问答》《说易》《论性》《论文》《情感与理智》《谈郭象注》等一系列论文，还替居正、李西屏、谢幼伟等人的著作写序。
在《三民主义》半月刊发表论文《与人论执中》，这一年，他还历时近十个月写完《读经示要》一书。
同年，他在《图书集刊》《中国文化》《三民主义半月刊》等刊物分别发表《重印周易变通解序》《说食》《公诚与自由》等文章。
12月，《读经示要》全书三卷，由中国哲学会列为“中国哲学丛书甲集”
之三，由重庆南方印书馆出版。
1945年，他写成《吴昆传》《何自新传》，收入由张难先所著的《湖北革命知之录》，由重庆商务印书馆出版。
在如此密集的写作、出版工作中，熊十力还先后承担着复性书院、勉仁书院和勉仁中学的授课任务，同时还要与吕秋逸等人就《新唯识论》的诸多问题进行激烈的论战。
也正是在这一时期，熊十力凭借《新唯识论》白话语体文本和《读经示要》这两部著作，真正确立了其一流哲学家的地位。
在抗战末期，学界对熊十力的学术思想越来越重视，对其评论也越来越多。
就这一时期的重要成就，学者郭齐勇曾这样评价道：“特别应该指出的是，熊十力、冯友兰、金岳霖、贺霖的哲学，是抗日战争时期中国哲学的瑰宝。
他们是在艰难困苦、颠沛流离之际，满怀悲愤、悲情、悲愿和中华民族必定复兴的坚定信念，发愤创制了各具特色的民族化的哲学体系的。
在吸纳古今中西印各种思想资源的基础上，他们的哲学体现了民族文化的主体性，为传统哲学现代化作出了难能可贵的探索。”
当然，一个伟大教授的背后往往站着一群非凡的学生，熊十力也不例外。
在这些颠沛流离的日子里，他的身边总有几个铁杆的“熊粉”
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