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§一语道破将军计
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由于神经衰弱和胃下垂等疾病缠身，熊十力再也撑不住了。
在一帮朋友的劝说下，决定离开北京去南方养病。
1927年立春过后，由学生张立民陪伴护送，熊十力抵达南京，到当时称为第四中山大学的国立中央大学休养。
国立中央大学就是后来赫赫有名的南京大学。
学校创办于1902年，前身是三江师范学堂，1906年更名为两江优级师范学堂；民国建立后，于1914年筹建了南京高等师范学校，简称南高师；1920年，在南京高等师范的基础上又组建了东南大学；1923年南高师并入东南大学，遂称之为东南大学；1927年北伐军攻克南京以后，东南大学更名为第四中山大学；1928年2月又更名为江苏大学，同年5月正式更名为国立中央大学。
当时，熊十力的一批朋友汤用彤、李石岑等都在学校任教，再加上南京内学院的欧阳竟无、吕秋逸、聂耦庚等一帮师友，在国立中央大学休养的熊十力并不寂寞，经常和朋友们相约聚谈、游览。
特别是比熊十力小8岁的汤用彤，虽然生于甘肃渭源县，但祖籍是湖北黄梅，也算是熊十力的老乡，是熊十力最谈得来的朋友。
汤用彤毕业于清华学堂，留学美国，先后进入汉姆林大学、哈佛大学深造，获哲学硕士学位，回国后任国立中央大学教授。
他通晓梵语、巴利语等多种外国语，熟悉中国哲学、印度哲学和西方哲学。
曾经有一次，汤用彤和胡适一起聊天，汤用彤说：“我有一个私见，就是不愿意说什么好东西都是从外国来的。”
胡适是倡导西学的急先锋，当然知道这话背后的含义，便不甘示弱，笑着对汤用彤说：“我也有一个私见，就是不愿意说什么坏东西都是从印度来的。”
这话显然是暗讽汤用彤对印度哲学的推崇。
看来，这是半斤对八两，针尖对麦芒，谁也没有占到便宜。
所以，等胡适说完，两人相视哈哈大笑。
从这样的对话可以看出，汤用彤与熊十力在学识趣味上有着明显的相似性，他们都不赞同胡适的全盘西化，都对印度哲学兴趣浓厚。
熊十力是一个好学之人，与汤用彤这样一位佛学内行聚在一起，当然不肯放弃切磋机会，于是，他不顾有病在身，经常和汤用彤切磋佛学，获益匪浅。
由于脑病很重，加上经常会友聚谈，对养病极为不利，所以，在国立中央大学住了一个多月后，熊十力的病情不仅没有好转，反而还有所加重。
而且，当时北伐战争已经开始，国民革命军一路挺进，战火即将燃烧到南京。
1927年的阴历二月，在朋友和学生们的规劝下，熊十力由张立民护送，从国立中央大学搬到了杭州西子湖畔的法相寺。
不久，北伐军攻克南京。
法相寺位于杭州三台山东麓，寺内供奉着长耳和尚的真身。
说起这个长耳和尚，非常奇特，他是五代后唐时期的僧人，天生异相，耳朵很长，上过头顶，下过腮帮，足足有九寸。
西夏乾祐四年正月初六，长耳和尚召集徒众聚于法相寺，自己则沐浴更衣，闭目盘腿坐在蒲团上，数个时辰竟然一动不动，弟子们感觉不对劲，走近以指试探其鼻息，发现师父气息全无，早已圆寂。
更为奇特的是，圆寂后很久，其肉身竟然不坏。
弟子们便用油漆将长耳和尚的真身包裹起来，供奉在佛龛上，称之为“定光佛后身”
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