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症状，一种在“资本”
和“解构”
力量操控下，文明主体性溃散、历史记忆混乱、礼仪纲常崩坏的可怕图景。
而他的大清，其衣冠竟然成了这场荒诞剧中一个刺眼的、象征“征服”
与“错位”
的标志。
这比直接骂他祖宗是屠夫、是奴隶主，更让他感到一种文化层面上的彻底失败和耻辱。
“梁九功。”
康熙的声音干涩沙哑。
“奴婢在。”
“去……传南书房行走的翰林……还有，礼部的人。”
康熙闭着眼，缓缓道，“让他们查查，历代，尤其是本朝，祭祀黄帝的礼仪、服制……究竟……是如何定的。
再……再看看，民间近来，可有关于衣冠、祭礼的……非议。”
他需要重新审视自己王朝的“礼”
，尤其是涉及华夏共祖的“礼”
。
虽然改变不了后世那场“闹剧”
，也改变不了“大清衣冠”
在后世某些人眼中的“原罪”
，但他至少需要知道，在他治下，在这“当下”
，这“礼”
是否已然埋下了让后世觉得“数典忘祖”
的种子。
同时，他也对那名为“资本”
的、无形却强大的异己力量，产生了深深的警惕。
这力量，似乎比北方的罗刹，更懂得如何从根子上摧毁一个文明。
南京，洪武朝。
奉天殿前广场，烈日当空，朱元璋却感觉浑身发冷，那是一种源于灵魂深处的、对文明坠落的极致恐惧与暴怒交织而成的寒颤。
光幕上的文字，他看得比康熙更明白，也更痛彻心扉。
“黄帝‘垂衣裳而天下治’……衣冠正、人伦正、天下正……”
朱元璋喃喃念诵，身为汉人皇帝，他对这套理念的认同深入骨髓。
他驱逐蒙元，恢复的便是这“衣冠”
，这“礼乐”
，这“天下正”
！
在他看来，这不仅仅是服饰，是规矩，是朱明王朝合法性的根源，是华夏区别于夷狄的文明灯塔。
“现在的场面：-祖宗之衣，不让穿-征服者之衣，站c位-外来之服，上祭坛这叫什么？衣冠尽毁，礼乐全无。”
“祖宗之衣，不让穿”
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