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观看秦朝之弊，康熙道：“秦以法立国，然法峻而无恩，役民无度，二世而亡，足为后世戒。
朕主张‘仁政’，永不加赋（实际上是‘滋生人丁，永不加赋’），轻徭薄赋，便是吸取历史教训。”
他这话既是对汉臣的安抚，也是统治策略的体现。
看到唐玄宗故事，康熙尤为感慨：“唐玄宗，朕尝读其史，前半生英明，后半生昏聩，判若两人。
天子一日二日万几，稍有懈怠，奸邪便生。
享乐之欲，如逆水行舟，不进则退，终至倾覆。”
他随即考问众皇子：“尔等观此，当有何悟？”
皇子们纷纷作答，或言勤政，或言亲贤臣远小人，或言节俭。
康熙点头，又道：“隋炀帝、唐玄宗、明万历，皆前期有功，后期荒怠。
可见守成之难，不亚于开创。
尔等生于安乐，尤需警惕‘逸豫’二字。”
他下令将欧阳修此文及天幕所示秦唐事，编入皇子皇孙教育课程，并让南书房翰林结合本朝实际，撰写讲义。
乾隆皇帝弘历前期亦以励精图治自诩，观看天幕后，作诗数首，谈论“戒奢靡”
、“重民生”
，并下令查核宫中用度。
但其本性喜好奢华，南巡北狩，修建园林（如圆明园、清漪园），耗费巨万。
天幕之言，在他更多是一种彰显圣明的工具，实际行动中，“逸豫”
的成分随着盛世延续而逐渐增多。
和珅等佞臣，更是投其所好，使得乾隆晚期吏治腐败，国库虚耗，为清朝中衰埋下伏笔。
其他时空反应：-隋，大兴城。
隋文帝杨坚崇尚节俭，看到秦修陵墓、唐运荔枝，对太子杨勇及大臣道：“奢靡之害，甚于豺狼。
朕常服浣濯之衣，非不能华美，实乃警醒自身，不忘根本。”
然而其子杨广（隋炀帝）未来却以奢华暴政闻名，若其此时也在观看，不知作何感想。
，！
-元，大都。
忽必烈等蒙古统治者，观看天幕汉文内容，需经通事翻译。
他们对“仁义不施”
的理解或与汉人不同，但“滥用民力导致造反”
的道理是相通的。
忽必烈曾听取汉臣建议，一定程度上注重休养生息，但元朝后期统治腐化，阶级与民族矛盾尖锐，亦难逃历史规律。
-各朝代在野士人、百姓：-许多儒生士子，对天幕引用欧阳修、贾谊、杜牧等人言论深表赞同，认为说尽了兴亡之道。
他们或着文阐发，或聚众讨论，将“忧劳兴国，逸豫亡身”
视为至理名言。
-普通百姓，尤其是那些身受徭役赋税之苦的民众，看到秦朝征发七十万修陵、唐朝为荔枝累死驿马，感同身受，议论纷纷。
“原来皇帝老儿享乐，咱们就得当牛做马！”
“怪不得说兴，百姓苦；亡，百姓苦。”
“要是当官的都像欧阳修说的那样‘忧劳’就好了。”
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