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为将者，遇亲属陷于敌阵，虽心如刀绞，亦须以军令为重，以大局为先，岂可效此匹夫之勇？秦军律令严明，正为此设。
此故事可警示后人，忠孝难以两全时，当以公义为先。”
嬴政微微颔首：“王翦之论，较为周全。
乱世需用重典，尤重秩序。
韩炳所为，或有其特定情由，然不可为天下法。
秦以法治国，不赏此类危公济私之行。
传谕史官及博士：若编撰劝善故事，当选取那些克己奉公、舍私全大义之例，如商鞅徙木立信、士卒斩首晋爵，使民知公私分明、令行禁止乃国家强盛之基。
此类侧重个人冒险救亲、且有违公共职责之轶事，不宜提倡。”
汉，高祖朝，长安未央宫前殿。
刘邦看着天幕，一拍大腿：“好小子！
有种！
为了老娘，拎根棍子就敢往贼堆里闯！
那些贼还被他吓跑了？啧，这韩炳有点咱老刘当年那股不要命的劲头！”
萧何捻须，正色道：“陛下，韩炳孝心可嘉，勇毅亦足称道。
然其行为，确涉险着。
宣和末年，北宋政弛兵弱，盗贼公行，乃至围城，可见地方治理已然失效。
韩炳身为士人（后出仕），于城危之际，本应协助守御，安辑人心。
其闻母讯即冒险出城，虽成全人子之道，然若贼人趁其缒城之际猛攻，或其出城后城门未及严守，则后果不堪设想。
幸而贼众怯懦，其母亦无恙，方成此佳话。
此事可彰孝义之动人，然不可视为处乱世之常法。
治国者，当思如何强政理、修武备、清盗源，使百姓不必行此孤注一掷之举。”
张良缓声道：“子房观之，此事亮点，在于‘仁者之勇’。
韩炳救母，非恃武力过人（仅持木梃），乃凭一股浩然之气、纯孝之心，直面险阻。
‘群贼避退’，未必尽因其悍勇，或是贼众见其不顾生死、气势决绝，心有所慑，亦或是贼中亦有知孝道者，为之动容而让路。
此乃‘气胜’之例。
然其成功，颇赖运气。
若遇冥顽嗜杀之匪，恐难幸免。
故孝勇可佩，然不可恃‘气’而轻身。
为政者，于此类事迹，当彰其精神，亦需导民于智，教以保全之道。
孔子曰：‘临事而惧，好谋而成。
’韩炳有勇，然其‘谋’似稍欠。”
陈平笑道：“留侯析其‘气胜’，甚妙。
那韩炳墓志撰者，特书‘仁者之勇’，‘匪徒退避’，意在渲染其孝感天地、勇慑群丑。
此类叙事，往往用于彰扬德行，激励风俗。
于乱世衰朝，尤需此类精神典范，以维系人心纲常。
然正如萧相所言，朝廷根本之务，在弭乱于未萌，非寄望于人人皆能如韩炳般侥幸成功。
陛下提三尺剑取天下，深知戡乱治国，需大智大勇，非匹夫之勇可济。
对此故事，知其彰显孝道勇气即可，治国方略，仍需脚踏实地。”
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