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第九章土耳其装饰
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01—03、16、18 ——取自君士坦丁堡佩拉（Pera）喷泉。
04 ——取自君士坦丁堡苏丹阿哈迈德（Sulta）清真寺。
05—08、13 ——取自君士坦丁堡的多个陵墓。
09、12、14、15 ——取自君士坦丁堡苏莱曼一世陵墓。
10、11、17、19、21 ——取自君士坦丁堡新清真寺（YeniDjami）。
20、22 ——取自君士坦丁堡托普哈内（Tophane）喷泉。
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01、02、06—08 ——取自君士坦丁堡新清真寺。
03 ——君士坦丁堡苏莱曼一世清真寺穹顶中央圆雕饰。
04、05 ——君士坦丁堡苏莱曼一世清真寺穹顶下部拱肩装饰
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君士坦丁堡苏莱曼一世陵墓穹顶装饰局部。
如我们在君士坦丁堡所见，土耳其建筑的构造特征都以拜占庭建筑为基础，然而其装饰体系却由阿拉伯装饰发展而来。
阿拉伯艺术之于土耳其装饰，类似于伊丽莎白时期艺术之于意大利文艺复兴装饰。
当一个民族的艺术被宗教信仰相同而自然禀赋相异的民族继承，我们总能发现，相比先行者，继承者在诸多方面会有所不足。
同样土耳其艺术相较于阿拉伯艺术也是如此。
两个民族在民族特性上的差距，造就了各自艺术在高雅与精致水平上的差异。
然而我们相信土耳其人自己并不是这些艺术的践行者，他们只是发号施令，而并不亲力亲为。
所有的清真寺和公共建筑都展现出一种杂糅的风格。
在同一个建筑中可能并列展示着阿拉伯和波斯的花卉装饰，同时掺杂着简略版的罗马与文艺复兴装饰细节，不由得让人觉得建造者应该与土耳其人有着不同的宗教背景。
到了近代，土耳其应该是最早摒弃祖先传统，采用当时流行建筑风格的国家；这些风格现代的建筑和宫殿不仅出自欧洲工匠之手，而且用的都是最经典的欧洲式样。
1851年的万国展览会上，土耳其的参展作品在所有穆斯林参展国家中是最蹩脚的。
在迪格比·怀亚特先生对19世纪工业艺术状况的可靠记录中，我们可以看到1851年博览会上展出的土耳其刺绣样品，并有很多珍贵的印度刺绣样品与之参照。
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