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第六章 魏晋清谈
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东汉之季，士厌于经生章句之学，四方学者，荟萃京师，渐开游谈之风。
《后汉书·郭泰传》：“林宗博通坟籍，善谈论，美音制，乃游于洛阳。
始见河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，于是名震京师。”
又《符融传》：“融游太学，师事少府李膺。
膺夙性高简，每见融，辄绝他宾客，听其言论。
融幅巾奋袖，谈辞如云，膺每捧手叹息。”
至于魏世，遂有“清谈”
之目。
《魏志·刘劭传》：“夏侯惠荐劭曰：‘臣数听其清谈，览其笃论，渐渍历年，服膺弥久。
’”
时当明帝青龙中。
“清谈”
之目，似始见于此。
及正始之际，而蔚成风尚。
《日知录》：“魏明帝殂，少帝即位，改元正始，凡九年。
其十年，则太傅司马懿杀大将军曹爽，而魏之大权移矣。
三国鼎立，至此垂三十年。
一时名士风流盛于洛下。
乃其弃经典而尚老、庄，蔑礼法而崇放达，视其主之颠危若路人然，即此诸贤为之倡也。
自此以后，竞相祖述，如《晋书》言王敦见卫玢，谓长史谢鲲曰：‘不意永嘉之末，复闻正始之音！
’沙门支遁以清谈著名于时，莫不崇敬，以为‘造微之功，足参诸正始’。
《宋书》言羊玄保有二子，太祖赐名曰粲曰咸，谓玄保曰：‘欲令卿二子有林下正始余风。
’王微与何偃书曰：‘卿少陶玄风，淹雅修畅，自是正始中人。
’《南齐书》言袁粲言于帝曰：‘臣观张绪有正始遗风。
’《南史》言何尚之谓王球：‘正始之风尚在。
’其为后人企慕如此。”
何晏、王弼为时宗师，
《晋书·王衍传》：“魏正始中，何晏、王弼等，祖述老、庄立论，以为天地万物，皆以无为本。
无也者，开物成务，无往不存者也。
阴阳恃以化生，万物恃以成形，贤者恃以成德，不肖恃以免身。
故无之为用，无爵而贵矣。”
竹林诸贤，闻声继起。
《晋书·嵇康传》：“康所与神交者，惟陈留阮籍，河内山涛。
豫其流者，河内向秀，沛国刘伶，籍兄子咸，琅琊王戎。
遂为竹林之游，世所谓竹林七贤也。”
至于王衍、乐广，流风愈畅。
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