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崔恬放下酒盏，目光落在案几上的《氾胜之书》注本——封皮是蓝布所制，边角用锦缎包了边，是他特意让书坊做的。
“元兄此言有失偏颇。
道教讲‘道法自然’，与汉制的‘顺民心’本就相通；佛教讲‘慈悲为怀’，两者皆可辅政，并非对立。
家父推崇道教，从不是为了‘压鲜卑’，而是因为道教更重‘民生实务’——就像景妹妹改良的农具，让胡汉农户都能省力耕种，这难道不是‘道法自然’的体现？”
王肃立刻附和，伸手拿起案上的《礼记》，书页间夹着片干荷花瓣，是他今早采来的。
“崔兄说得是！
《礼记》有云‘礼从宜，使从俗’，汉化不是要废黜鲜卑习俗，而是要取胡汉之长。
我太原王氏去年在平城推广‘区田法’，鲜卑军户学了，秋收时粟米增产三成，这便是汉化的益处，与佛教的‘济世’并不相悖。”
“益处？”
长孙淑突然开口，声音刺破了舱内的平和。
她起身时，石榴红襦裙扫过案角的银烛台，烛火晃了晃，映得她腕间的赤金镯子愈发刺眼。
“王公子说的益处，怕都是汉人世家的益处吧？景小姐倒是会借农器博名，可别忘了，景家往年连这画舫宴都没资格参加，如今能坐在这里，靠的不还是与崔家的婚约？若真论‘实务’，女子该学的是佛理修身，而非抛头露面搞什么农具，传出去倒显得景家没规矩。”
舱内瞬间安静下来，连丝竹声也停了。
景定国放下青釉碗，涨红了脸要反驳。
景林珏轻轻按住他的手，目光掠过舱外的荷花，又落回舱内的水晶帘上——水晶珠折射的光斑正好落在长孙淑的襦裙上，金箔胡花的纹样在光斑下，倒显得有些刺眼。
她知道长孙淑是故意挑衅，从崔府论道到今日宴游，对方始终咽不下“景林珏压过她”
的气，如今又想借“出身”
与“性别”
贬低她，顺便挑拨胡汉矛盾。
景林珏缓缓起身，裙角的孟家回纹扫过案下的青绒毯，她没有看长孙淑，而是转向元诩与拓跋木，目光落在他们腰间的饰品上——元诩的翡翠佛、拓跋木的鹿纹壶，皆是胡汉工艺的融合。
“元公子、拓跋公子，我想问两位一个问题——去年怀朔大旱，军户家眷颗粒无收，是鲜卑贵族送来的佛教经卷能解饿，还是我工坊送去的曲辕犁与耐旱麦种能救急？”
元诩愣了愣，下意识道：“自然是麦种……可这与佛法有何关系？”
“这便对了。”
景林珏道，指尖轻轻拂过案上的青瓷碗，碗沿的浅金荷纹蹭过指尖，带着微凉的触感。
“佛法讲‘救苦救难’，道教讲‘济世利人’，汉制讲‘民生为本’，本质都是为了让百姓活下去。
我搞农器，不是为了‘博名’，是因为我见过牧民为了半袋粟米，跪地乞求，汉人为了饱腹刨食草根。
胡汉之分、佛道之别，在‘活下去’面前，难道不比经卷上的文字更实在？”
她指着舱外的荷花，又看向舱内的《易水荷风图》：“诸位看这易水，鲜卑人爱在这里骑马，汉人爱在这里采莲，可水不会因为‘骑马’就拒人，也不会因为‘采莲’就偏私。
就像这画里的景致，少了骑士的豪迈，便少了几分生气；少了仕女的温婉，便少了几分雅致。
我景家以前没资格参加宴游，不是因为‘胡汉’，是因为家道中落；如今能坐在这里，不是只靠与崔家的婚约，是因为我爹在怀朔守边疆、我在平城推广农具，让景家有了‘被需要’的价值——这价值，不分胡汉，只分‘是否对人有用’。”
长孙淑脸色涨红，伸手想抓案上的银酒壶，却不小心碰倒了冰鉴旁的白瓷盘——盘里的蜜饯滚落出来，颗颗都印着“卢”
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