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康熙手谕
1661年康熙帝即位，清朝统治已稳定下来，这一年黄宗羲也结束了武装抗清的斗争生活，从此避居乡间，专心著述。
1663年，著名的《明夷待访录》问世。
在这部书中，黄宗羲提出了两大著名的思想，在中国思想文
化史上竖起了一座丰碑。
其一，他提出了“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之快乐”
的思想，严斥君主专制制度，书中字里行间闪烁着民主思想的光辉，该书后来成为晚清戊戌变法中维新派的有力思想武器。
其二，黄宗羲在《明夷待访录》里还提出了“工商皆本”
的先进思想。
中国古代社会，商人经商一直受到抑制，被认为是最低贱的行业，致使中国古代社会一直处于小农经济的状态，社会发展缓慢。
黄宗羲敢于向传统的愚昧专制思想挑战，这在当时是需要相当大的魄力和远见卓识的。
1665年，黄宗羲收徒讲学，后来成为著名学者的万斯大、万斯同等人都出于他的门下，1667年他又恢复了他的教师刘宗同创办的证人书院。
黄宗羲讲学注重教给学生做学问的途径和方法，强调读书必须实用。
他教学的内容，除了经、史、子、集外，还有历法、天文、数学等自然科学，他深受学生们的欢迎，在二十几年的时间里，有一百多人拜他为师。
这时，他已是一个学生满天下的学者了。
1678年，康熙为了笼络汉族人才，开博学鸿辞科取士，命令三品以上的中央和地方官吏推荐人才。
掌院学士叶方蔼向康熙推荐了黄宗羲，但被黄宗羲婉言辞谢了。
两年后，清政府聘请他任《明史》编修的顾问，他以气节为重，再次力辞。
康熙没有勉强，只是要求他把所写的有关历史方面
的著作全都抄送入京。
虽然黄宗羲没有直接参与《明史》的修撰，但《明史》的修成，也凝聚了他许多心血。
比如《历志》，虽不是他执笔，却是经过他的审阅才定稿的。
另外，他让自己的儿子黄白家参加了史局。
1676年他完成了另一部重要著作《明儒学案》，在这部著作中，他把明代200多位学者的著作系统排比，阐明每个学者的学术渊源，学说宗旨及演变。
评论公正，分析深刻，在中国历史上还是首创。
晚年他又完成了《宋元学案》，使700年间儒苑门户一目了然，在中国学术史上是一个杰
出的贡献。
黄宗羲晚年仍然非常勤奋，每天读书不完成规定的卷数绝不休息，他以84岁的高龄编撰了482卷的《明文海》这部巨著。
1695年，黄宗羲与世长辞。
死前他留遗嘱，要求家人在他死后“于次日安葬，殓以时服，一被一褥，安放石床，不用棺椁，不作佛事，不做七七，凡鼓吹巫觋旌
幡纸钱一概不用”
。
这是对当时盛行的佛教唯心主义思想最大的轻蔑，也是他唯物主义认识观的彻底表现，他以特有的铮铮风骨、昂扬的战斗性格、博大精深的学术思想为自己的一
生做了很好的总结。
清人绘——《插秧图》
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