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何以如此？文化之功也！
用中华文化教化蛮夷，使之弃陋俗，习礼仪，莫有能抗拒者！
这又是为何？盖因华夏文明乃天下之冠，而夷狄虽愚昧，亦能辨别善恶，亦有趋利避害之心，此乃人之本性！
故只要能沟通蛮夷，使之见识我上国风华，并持之以恒，久而久之，其自然会由蛮夷涅槃为华夏！
今之西洋岛夷，便是当初之楚越，朕之出使西洋，便是要效当年的周天子册封南蛮。
虽一时不能见全效，但随着往来渐繁，其终会逐渐成为中华子民，到那时，彼等要服、荒服之地，就将进为宾服、侯服，最终与楚、越一般，成为我中国一部，此便是所谓的‘化夷入夏’！”
永乐说完，朱高煦与郑和皆震惊不已。
他们万万没有料到，这下西洋竟包含着如此宏大的战略，竟隐藏着如此深邃的目的！
按照永乐的意思，他这是要继三代与汉唐之后，掀起新一轮华夏文明扩张浪潮！
不过，在惊叹于永乐的雄心壮志之余，朱高煦和郑和心头却各自产生了不同的疑虑。
“父皇！”
朱高煦首先发言，“父皇若要取西洋，直接发兵去讨不就得了？反正岛夷也不是我大明对手，又何必文以教化这么麻烦？要这帮蛮夷变成华夏，那得花多少年时间？”
“少则百年，多则千年！”
永乐不假思索地给出了答案，但又一笑解释道，“自古化夷入夏，方法无非二途：其一是先纳土收民，然后继以教化。
此法好处在于迅疾直接，教化得好可在短短数十年内克尽其功。
但坏处也很明显：移风易俗，本非轻易可以办到，稍有过激，则会激起夷狄反感；而且变革若由华夏强行推动，因对夷狄心意难以把握，故很难拿捏好这其中分寸，一旦产生矛盾，又容易演化成华夷之争，进而惹出祸端。
果至于此，中国受其拖累不说，若无足够力量镇压，其结果很可能是夷狄纳而复叛，一番辛苦白费。
而第二种办法则是先以文化之，待其风俗与中华趋同，再或以兵收之，或蛮夷主动要求入夏。
此等做法一大好处便是：入夏过程乃潜移默化，不易激起族争。”
“就下西洋而言，因西洋岛夷自古与我华夏往来甚少，要使其短期内便化夷入夏，势必会滋生祸端。
且西洋与中国距离甚远，古时几乎无法抵达，即便今日，船只往返也少则需一年，多则需两三载，耗时太长。
既如此，一旦岛夷反叛，朝廷难以调兵镇压。
所以对待西洋，只能用第二种方法，循序渐进，徐图化之。
此举虽慢，但是稳妥。
周天子之所以不取楚、越，而行册封，也是因为当时南北交通不畅，且朝廷力有不逮的缘故。
待到数百年之后，南北交通畅通，楚、越亦承沐王化日久，风俗与中国无异，秦、汉二朝携一统之势收土纳民，便就水到渠成了。
今之西洋，就是当年之楚、越，故朕也只能效法周天子，先将其册封，以为外藩。
假以时日，海船必然会比现在更加坚固，航速也更快，加之当地华夏风气也已成气候，届时朝廷再收土纳民，便就轻而易举！”
说完这一句，永乐想了想又郑重补充道，“不过这第二种方法也有坏处，就是时间较长，且此期间，华夏之于夷狄之教化需一脉相承，若一旦中止，则夷风复炽，开拓大业很有可能就此半途而废，譬如西域，虽汉、晋、隋、唐都有经营，但是时断时续，文化不得以彰，以致千年之后，其仍未融入华夏。
鉴于此，朕才要将下西洋定为常制。
尤其是开头几次，务须频繁，以使我华夏风气尽快在当地扎下根基，其后数百年或可缓之，但亦不可断。
否则朕一番心血，必将付之流水！”
朱高煦这才明白过来，继而对父皇的深谋远虑敬佩不已，再看永乐的目光中，景仰又更多了一分。
郑和也颇受触动，但他想了想后仍道：“皇爷志存高远，不过奴才仍有一事不明。
如今我大明幅员万里，海内富庶繁盛已极，而西洋诸岛隔着万里大洋不说，其地也荒僻贫瘠。
像此等无用之地，值得我大明耗费如此之巨么？”
“三保这话问得好！”
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