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《九章算术》，西汉，世界数学史上光辉灿烂的算经奇书。
《汜胜之书》，西汉，中国第一部农学奇书。
《考工记》，春秋，中国第一部工程物理奇书。
《齐民要术》，北魏，中国古代农业的百科全书。
《梦溪笔谈》，北宋，中国科学史上的里程碑。
《王祯农书》，元代，中国第一部全局性农书。
《授时历经》，元代，中国最高成就的历法著作。
《天工开物》，明代，中国农艺学和工艺学奇书。
《农政全书》，明代，中国规模最大的农学奇书。
十大奇书中，有四部半是农书（《天工开物》算半部），可见农业在中国古代科技中的地位。
这四部半农书中，全都有专章论述蚕业，又可见蚕业在古代农业中的地位。
以上所谈的还只是综合性典籍，大量的专业性蚕书则更为详尽地记述了各历史时期的蚕业技术和蚕文化现象。
如《秦观蚕书》、《湖蚕述》、《豳风广义》、《广蚕桑说》、《蚕桑辑要》、《野蚕录》、《樗茧谱》等。
其中《秦观蚕书》比日本最早的蚕书《蚕饲法记》早了600多年。
特别值得一提的是清代沈秉成编撰的《蚕桑辑要》，还在书后附录了二十首乐府诗，标题分别是护种、下蚕、采桑、饲蚕、捉眠、饷蚕、铺地、山棚、架草、上山、火、采茧、择茧、缫丝、剥蛹、作绵、生蛾、布子、相种、赛神，艺术地再现了蚕业的全过程。
他还在每首诗之前都写了小序，详细地记述了浙江湖州一带蚕业生产的种种习俗，可谓文理同辉的典范。
在浙江湖州的《南浔镇志》中，当地文人董蠡舟也写了《南浔蚕桑乐府》二十六首，可谓沈秉成乐府诗的姐妹篇。
他在每一首乐府之前也加小序，记述风俗民情，极为详尽。
每首的标题分别为：浴蚕、护种、贷钱、糊、收蚕、采桑、稍叶、饲蚕、捉眠、饷食、出、铺地、搭山棚、架草、上山、火、回山、择茧、缫丝、揭茧、作绵、絮、生种、望蚕信、卖丝、赛神。
法国汉学家儒莲依据《授时通考》的“蚕桑篇”
和《天工开物·乃服》的蚕桑部分编的《蚕桑辑要》则成了我国蚕业技术外传的见证。
艺技两相随
蚕丝业与文化艺术之间的关系并不像其它产业那样单纯，而是一种相辅相承，共生共荣的关系。
从某种意义上说，如果没有蚕丝业，也许这个世界上的很多艺术和文化现象将不是现在这个样子。
当然，艺术也为催生和丰富蚕文化，进而推动蚕丝业的繁荣起到了极为重要的推波助澜的作用。
如农业，虽然它是这个世界上最根本、最重要的产业，但它之于文化艺术的意义，主要就体现在为文化艺术的成长提供了土壤和创作源泉，仅此而已。
其它产业与艺术的关系也许就更为疏远一些。
而蚕丝业对文化艺术的贡献则是无以伦比的，这一点，在以下的文字中你能体会得到。
蚕丝业对文化艺术的最大贡献，首先在于丝织品的发明彻底颠覆了原来的文字记录载体，使笨重的甲骨、石头、金属、竹、木等材料统统退出了历史舞台，轻盈便捷的“帛”
很快取而代之。
据史料记载和文物考古研究发现，早在近三千年前的西周就已经开始用丝织品替代竹、木等材料进行书写了，秦汉时期虽还大量采用简牍，但用帛作书写和绘画材料已相当流行，长沙马王堆汉墓中出土的大量帛书、帛画就是最有力的证据。
直到唐代，依然流行用素绢作书写之用。
帛，是古代丝织品的总称。
最原始的“帛”
在织造方式上并不像现在这样有丰富多彩的品种，因此在使用功能上也没有明显区别，作服饰，或作书写材料主要是依经济能力而定。
简牍，就是写在竹、木等材料上的书藉，故有“竹简”
、“木简”
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