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正是因为民间认可度最高，马头娘的岐变最多，称呼也最多。
大致有蚕花娘娘、蚕花菩萨、蚕丝仙姑、蚕皇老太、马鸣王菩萨、蚕姑等。
其中“马鸣王菩萨”
的称谓又有许多岐异。
“鸣”
字也有写作“明”
、“名”
的；有认为应写作“明王”
，因为“明王”
是神之通号；有认为应写作“鸣王”
，因为这可以理解为马的嗥鸣，与马女神话相符；更多人则认为“马鸣”
是印度高僧，反映了佛教对蚕俗的影响。
“三姑”
的崇拜也是由来已久，记载中，元代已经把她作为蚕神祭拜了，民间有“三姑把蚕”
之说。
明代朱静庵的《春蚕词》也是极好的佐证：
桃花落尽日初长，陌上雨晴桑叶黄。
拜罢三姑祭蚕室，渐笼温火暖蚕房。
三姑成为蚕神的来龙去脉现已难以考证，不过，鉴于对它的崇拜往往与占卜有关，估计这个三姑与厕神紫姑有着渊源关系。
紫姑是我国道教传说中的司厕之神，她的称呼多有讹传，如子姑、厕姑、戚姑、七姑、竹姑、苇姑、针姑、帚姑、箕姑，等等，其中就有三姑的称谓，当然，这里的“三姑”
只有紫姑一个，而非蚕神中的“三个姑”
。
关于紫姑的身世，在元代的《三教搜神大全》中是这样描述的：紫姑神者，乃莱阳县人也，姓何名媚字丽卿，自幼读书为利。
于唐垂拱三年，寿阳刺史李景纳为妾。
其妻妒之，遂阴杀之于厕，自此始也。
紫姑神死于正月十五日，故显灵于正月也。
紫姑虽是司厕之神，但她的主要工作却似乎是代卜人事凶吉。
因为养蚕成败的变数很大，蚕农们特别希望在养蚕前能向某个神问卜蚕事，于是，他们找到了紫姑。
又因为紫姑有“三姑”
之称谓，而问卜中正好也有多种可能，于是，他们又误以为“三姑”
是分别掌管不同蚕事结果的“三个姑”
。
这就有了“三姑把蚕”
的说法。
当然，这只是对“三姑把蚕”
由来的推测而已，但在民间，是的确给“三个姑”
分了工的。
民间认为，三姑是三姐妹，大姑是大女儿，性格温良，由她把蚕，则桑叶充裕，叶价也低；二姑是二女儿，骄横泼辣，由她把蚕，则桑叶奇缺，叶价昂贵；三姑是小女儿，骄生惯养，喜怒无常，由她把蚕，则叶价忽贵忽贱，难以把握。
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