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的日子，家家户户都预先用红、黄、绿三色的彩纸做成许许多多的小花，粘成一个花丛，中间再粘上一只纸元宝，称之为“蚕花”
。
届时，就将这丛“蚕花”
和灶神像一起接进家中，供在灶头上的神龛之中。
直到腊月二十三“送灶”
的日子，再将这丛“蚕花”
和灶神像一并送出家门焚烧。
这时，这丛“蚕花”
似乎就是蚕神了。
从这个仪式可以看出，在民间，任何蚕俗民风都不是孤立的，它会与其它民俗相互交融在一起。
这个仪式把灶神和蚕神一并接进来供奉，既说明蚕农对蚕神的重视，也反映了百姓的世俗务实心态。
你瞧，一个仪式就把两尊神一并请回家来保佑一年，多实在！
流传于浙江桐乡一带的“请蚕花”
习俗则把祭祀与养蚕环节中的收蚁程序合二为一了。
在收蚁前，蚕农们要点燃香烛，供请蚕神像。
这时，蚕娘头上照例要插一朵蚕花，把剪碎的灯草碎末拌着野蔷薇花细末一起撒在蚕种纸上，再将蚕种纸挽在秤杆上，然后用鹅毛轻轻将灯草碎末、野蔷薇花细末和蚁蚕一起掸到蚕里。
仪式完成后，蚕神像便贴在蚕室的墙上。
这个仪式，在茅盾先生的名篇《春蚕》中有很生动的描述，可见，这样的做法在当时是极为流行的。
灯草俗称灯芯，仪式中用秤和灯芯是借用了“称心如意”
的意思。
常规收蚁应该用切细的桑叶末效果更好，但桐乡蚕农改用灯草显然是因为信仰的缘故。
蚕是一种专门用于养蚁蚕的小蚕匾，使用前用绵纸将蚕底部的网眼封糊。
经过蚕月里神圣而神秘的忙碌，终于迎来了蚕茧丰收，这时，就该“谢蚕花”
了。
谢蚕花，其实就是谢蚕神，一般总是要准备一些鱼肉之类的，祭祀一番。
谢过蚕花，总要合家聚餐，吃的就是刚刚祀神的供品。
因为丰收的喜悦，这顿饭吃得喜气洋洋，就像大过年似的，这就叫“蚕花饭”
了。
由此可见，谢蚕花既是谢蚕神，也是谢自己，慰劳一下辛苦了整个蚕月的全家老小。
你看，蚕乡的祭神仪式实实在在，没有任何玄的东西。
有的地方是在端午节谢蚕神的，俗称“端午谢蚕花”
。
蚕农们会用猪头、肋条肉之类的来款待“蚕花娘娘”
；姑娘们则以“豁蚕花水”
的方式来庆贺丰收，这倒有点像傣家的“泼水节”
，但“豁蚕花水”
的来历和含义则已无从查考了。
农历腊月十二日是各地蚕乡公认的“蚕花生日”
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