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关于孔子的出生，历史上一直有其父叔梁纥与颜氏女徵在“野合而生”
的说法，但因为他是圣人，即便是“野合而生”
，也应该是神圣的，所以，就有了生于空桑之中的传说。
说孔子的母亲徵在湖边的山坡上游玩时，无意中睡着了。
睡梦中，梦见一条黑龙请求与自己**，并对她说：“你的孩子一定会在空桑中降生。”
醒来后，她感觉自己似乎真的有了身孕，不久，孔子就降生在空桑之中。
这个故事为孔子并不怎么光彩的出生披上了一层神圣而又神秘的面纱，但从另一个侧面也印证了“空桑”
在古代的神圣地位。
如果说“成汤祷雨”
和“空桑传说”
是表达了古人对桑树的神圣崇拜，那么，“帝女桑”
的传说则更多地让桑树染上了仙气。
专为神农氏炎帝布雨的雨师赤松子有高深的道法，他教炎帝服用冰玉以祛病延年，还能跳入火中去焚烧自己而毫发无伤。
他常常去神仙居住的昆仑山，住在西王母的石头宫殿里，还能随着风雨忽上忽下戏耍。
炎帝的女儿帝女追随他学习道法，也成了神仙中人，与他一起隐遁在南阳愕山的桑树上。
正月初一时，帝女衔柴枝在桑树上筑起巢屋来，至正月十五，巢屋筑成，她一会儿变成白鹊，一会儿又变回女人。
赤帝见了，认为女儿中了妖法，悲恸不已，便想尽办法劝她下树，但女儿不为所动。
炎帝无奈，只得用火焚烧桑树，帝女随即升了天，从此，这棵桑树就被叫做帝女桑。
后来，每逢正月十五，百姓们都要焚烧鹊巢，拿烧成的灰烬调配成汤，用以浴洗蚕种，祈祷蚕丝丰收。
至今，炎帝神农故里的人们仍遵照祖祖辈辈传下来的古训，必定门前栽桑，否则，会担心炎帝神农悲恸呢！
你有否发现，有关桑的传说始终离不开帝王将相和圣人，这可是把桑树演变为神木的必要手段。
在古代社会，这种手段是美化帝王，神化事物的惯用伎俩。
与蚕的神话传说相似，到了民间，桑的传说中又多了一份悲切的意味，最典型的便是“桑”
字来源于“丧”
的说法。
随着栽桑养蚕地位的不断提高，神话传说的不断丰富演变，关于桑树的传说也越来越向神木的方向发展。
“三桑”
和“穷桑”
的传说基本上已经使桑树变成了神木。
《山海经》中多处提到了三桑。
《山海经·海外北经》中说：“三桑无枝，在欧丝东，其木长百仞，无枝。”
《山海经·北次二经》中说：“洹山，其上多金玉，三桑生之，其树皆无枝。”
你想，树高百仞而又不长枝杈的，除了神木，还能是什么？
晋代王嘉的《拾遗记》中说：“穷桑者，西海之滨，有孤桑之树。
直上千寻。
叶红椹紫，万岁一实，食之后天而老。”
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