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司马迁的《史记》中记述：“秦始皇二十八年，齐人徐福等上书，‘言海中有三神仙，名曰蓬莱、方丈、瀛州，仙人居之。
请得斋戒，与童男女求之。
’帝遣徐福发童男女数千人入海求之。”
秦始皇为了求得长生不老之药，派徐福带领三千童男童女东渡蓬莱（就是富士山），而徐福借此逃避现实，就在日本定居下来，把从大陆上带来的桑籽、蚕种就地繁殖，从此有了养蚕丝织技术。
这一说法把养蚕技术传入日本的时间又提早了400多年。
史学家们比较认同的说法是融通王渡日归化说。
三国末年，国内战乱，秦后裔融通王于公元270年（中国为晋初，日本为应神天皇时代）率一百二十七县人口归化日本，居住在大和地方，把养蚕丝织技术带到了大和。
仁德天皇即位（公元314年）后，重视农桑，效法中国皇室“帝亲耕，后亲蚕”
的礼仪，并赐给融通王的子孙秦姓，专以养蚕为业。
到了雄略天皇（公元457年）时代，秦氏部民已有一万八千余人，天皇命融通王的子孙秦酒公率领所有部民从事养蚕丝织业。
因为连年丰收，绢帛堆积如山，天皇大喜，赐姓“禹豆麻佐（太秦）”
。
日本历史上把从各路移民来日本的汉族人叫做“归化人”
，以来自朝鲜半岛乐浪、带方二郡的居多。
“归化人”
的迁入，把中国的先进文化和技术带到了日本，大大加速了日本的文明进程，可以说，日本的文明发展基础就是建立在“归化人”
之上的。
还有一说，也是在应神天皇时代，百济博士王仁携带典籍到日本，以儒学教授皇子，后来成了日本皇廷的文学侍从。
日本皇廷赐姓汉氏，居大和，称东文氏。
据传，王仁是汉灵帝的远孙，生长在朝鲜，他带领七姓十七县人口从朝鲜的带方郡来到日本。
应神天皇三十七年，王仁父子奉天皇之命，出使中国南朝，在中国江浙一带聘请了缝工和织工，名叫兄媛、弟媛、吴织、汉织四名女子，去日本传授养蚕丝织和缝纫技术。
据记载，王仁携带了《论语》十卷和《千字文》一卷，成为日本人学习汉文化的开端，同时，还带来了韩锻（朝鲜的冶炼技术）、吴服（中国江浙一带的服饰）和酿酒技术。
有可靠记载的汉字传入也是在这一次。
可见王仁对日本贡献之大。
自唐代以来，宋、元、明、清历代便都有大量中国丝绸销往日本。
日本成了东方丝路上最大的进口国，中国文化也伴随着丝绸一直影响着日本的文明进程。
其中影响最深的就是唐朝。
在盛唐时期，日本贵族热衷于吸取中国文化，派出大量“遣唐使”
到中国来学习，处处模仿唐朝的各种文化，甚至连京城建筑都是模仿长安来设计的。
从吴服、唐装，到和服的演变也反映了丝绸对日本文化的深刻影响。
当然，在日本民间，也有种种神乎其神的日本蚕业起源传说。
最著名的是《日本书纪》中记载的天照大神口中含茧抽丝的传说。
还有金色姬化蚕说、缢女化蚕说，与中国传说最接近的是马女化蚕说。
从这些传说中，你仍然可以找到中国文化的影子。
可见，无论是史实，还是传说，日本与中国都是一脉相承的。
西走欧罗巴
自张骞开通了以长安为起点，直达古罗马的陆上丝绸之路以后，欧洲就已经见识了华丽无比的丝绸，并成为贵族们的奢侈品，但直到公元六世纪以前，欧洲都不知道丝是怎么生产出来的，更不用说养蚕丝织技术了。
改变历史的地点是东罗马帝国的首都拜占庭。
千百年来，几乎所有的中国丝绸都是从这里贩运到欧洲的，所以，养蚕丝织技术从这里走向欧洲也就不奇怪了。
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