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密教初传中土时期，相传始自唐代金刚智、不空。
实则前此四百年，西域人帛尸黎密多罗所译《大灌顶经》（十二卷）、《大孔雀王神咒经》（一卷）、《孔雀王杂神咒经》（一卷）、已肇其端。
此三者，皆密教经典也。
传记所称帛尸黎密多罗“善持咒术，所向皆验，时人呼为高座法师”
。
足为密教初传中土之证。
传布大乘教有最著之一人，即昙摩罗刹，后改名竺法护，世所称敦煌菩萨是也。
其祖先为月支人，后徙敦煌。
竺法护生于敦煌，出家为竺高座弟子，遂冒姓竺。
巡游西方诸国，学佛教还，号称通外国语三十六种。
其来晋也，较帛尸黎密多罗稍前，当武帝、惠帝时代。
从事翻译经典，四十余年。
经录所载部数，稍有异同。
《出三藏记》载有一百五十四部；三百九卷；《高僧传》载有一百六十五部。
《历代三宝记》载有二百十部；三百九十四卷；《开元录》载有百七十五部；三百五十四卷；所举部数，虽各不同，约计当在二百部左右。
卷帙之多，时罕其匹。
在传教初期，可推为大翻译家矣。
故《出三藏记》论之曰：“孜孜所务，以弘通为业。
终身译写，劳不告倦。
《法经》所以广流中华者，护之力也。”
其推崇可谓至矣。
但其中亦有小乘经，而大乘经居多。
藏中现存大乘经六十余部。
小乘经二十余部。
其散佚者，虽不可详计，然大乘经究较小乘经为多。
大乘经之重要者曰：《大宝积经》之分品；《大宝积经》，大乘佛经之丛书也。
成于唐代菩提流支之手。
共一百二十卷，四十九会。
自昔康僧铠、昙摩罗刹、鸠摩罗什，以迄唐之玄奘、义净、实又难陀等，威选历代三藏，抽译一二部。
至菩提流支，始汇集成书。
昙摩罗刹所译《大宝积经》分品，凡十七部，二十六卷。
其入《大宝积经》，成为一部而现存者，仅十一卷。
其不入《大宝积经》之中为分品而现存者，尚有十余部，《大集经》中，则有《华严经》之分品，并《光赞般若经》（十五卷）、《新道行经》（十卷）、《正法华经》（十卷）、《般舟三昧经》（二卷）、《无量寿经》（二卷）、《维摩诘所说问经》（一卷）。
由此观之，竺法护与大乘教关系之深，可以知矣。
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