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说到这，他目视座下眾佛子，口开偈语：“夫闻性者，非止於耳聪，乃根尘未偶时之真体也。
四方空寂，虚籟自生，非声叩耳，实耳契声。
眾生沉沦五蕴，眼逐青黄，耳縈宫徵，五色乱目而盲真见，五音聒耳而蔽闻性。
譬如空谷传响，响过谷空，若执响为实，便墮妄尘；若悟响本空生，即见闻性。
或有修得天耳通者，非谓耳能远闻，乃心离障蔽，闻性周遍。
上闻诸天法鼓，下听地狱哀號，中察人间欲求。
知眾生声皆从妄起，闻性本自圆明。
故曰：耳根圆通，尘消智现；闻性昭彰，心无掛碍。
常诵佛名，可得南无十方空性大圣王如来加护。”
莲座之下，眾佛子齐声共诵佛號：“南无闻性如来。”
一时间金光大盛，从眾佛子佛陀身上流转而出，縈绕陆源周身。
不过片刻之间，多年前与无天一战尽碎的佛家七宝之五，尽皆復原。
当下梵音入耳，顷刻澄明。
陆源拱手向四方眾佛子礼拜，又得眾佛子回礼。
他们口诵之时，便是將心门敞开，任陆源观瞧。
而如来佛祖早先偈语，更是说明了其后修行。
非为天耳通之法，而是通过十方闻性，遍识疾苦，拯救世人。
若能篤行救苦之道，那闻性如来必会搭救。
不得不说，自无天之难后，佛门之中骤然澄清。
陆源一心扫过，在座佛子心中全无齟，儘是常乐我净的修持正路。
见陆源周身金光大盛，眾佛子尽皆双手合十，深揖下拜，“请我佛指引。”
陆源缓声道：“钟鸣於寺，闻其声而不辨晨暮：风啸於林，闻其响而不逐虚实。
渐使耳根脱黏，声尘不入，闻性与空性合一。
闻无非空，闻有非实，如镜照物，物去镜空。
至此，天耳通亦非异能，不过闻性自然之用；欲求亦非可厌，皆是渡人梯筏。”
眾佛频频点头，皆是若有所思神色。
与佛祖深意一般，但表徵却有些分別。
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