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。
可是“取消”
虽一,而结果大不一样。
顺于尽性的变动如a,b,c等等,分别地说,各顺于所顺的性,例如上条所说的木匠底好的工具,合用的材料,照规矩的动作等等,各顺于所要作的方桌子;综合地说,这些变动都求尽“顺”
本身底性。
在那势归于理的状态中,不仅各顺于所顺的性尽,“顺”
本身底性也尽。
逆于尽性的变动,分别地说各逆于所逆的性,例如不好的工具,不合用的材料,不照规矩的动作等等,逆于所要作的方桌子;综合地说,这些变动都未尽“逆”
本身底性。
在那势归于理的状态中,不仅各逆于其所逆的性尽,而且“逆”
本身底性也尽。
“顺”
底性尽,就是各性都尽,以后无可再顺,所以不复有顺的变动;逆底性尽,也就是各性都尽,以后无可再逆,所以不会有逆的变动。
这同表示取消底情形一样,可是结果大不相同。
从顺这一方面着想,尽顺即各性皆尽,各体皆得,自共相底关联而言之,所有皆顺,用不着有而同时也没有殊相生灭中属于顺的变动。
这表示尽顺非绝顺,因为在势归于理的状态中,虽不复有殊相以为顺底表现(即顺为空的类),而因此有共相以为顺底分子(即顺为实的类底类),此所以对于顺,我们说尽顺。
从逆这一方面着想,尽逆也是各性皆尽,各体皆得,但既所有皆顺,自亦无一为逆,所以根本不会有而同时也没有在殊相生灭中属于逆的变动。
这表示绝逆即尽逆,因为在势归于理的状态中,无共相以为逆底分子(即逆为空的类底类),不能有殊相以为逆底表现(即逆为空类)。
此所以对于逆,我们说绝逆。
八·一三 道无终,无终底极为太极。
道无终始。
无论以甚么有量时间为道底始,在那时间之前已经有道;无论以甚么有量时间为道底终,在那时间之后,道仍自在。
道虽无始,而无始有它底极限,道虽无终,而无终也有它底极限。
无始底极,我们叫作无极。
无终底极我本来想叫作至极。
可是,既有太极这名称与无极相对待,我们似乎可以利用旧名称把无终底极叫作太极。
无极既不是道底始,太极也不是道底终。
追怀既往,我们追不到无极,瞻望将来,我们也达不到太极。
无极与太极都是极,都是极限的极。
它们虽然是不会达的,而它们不是不可以现实的。
这是它们底相同点。
它们底异点颇多,以后会慢慢地提出来。
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