天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
它既是一现实的综合的可能，则分析地看，总可以把它当作许多东西看待。
即以一个人而论，我们可以把他视为动物，视为生物，视为有机体，视为知识者等等。
各方面的范畴不一，例如有知识异于有机，所以从有知识这一方面着想这一个人底成与从有几这一方面着想他底成，可以完全是两件事。
但无论如何，任何个体，总免不了生长成衰灭。
以上的讨论已经表示一个体底生长成衰灭是一个体底性。
前此已经表示过性有主属之分，一主性底属性总同时是命。
古人说的“性亦命也”
，在此解释之下也可以说得过去。
七·一八 个体底变动适者生存。
这句话读者也许会感觉到似曾相识底味道。
有些读者也许想到物竞天择，优胜劣败，适者生存。
本条所要表示的意思与这差不多，可是，我们是特别提出以下诸点。
第一，这句话比天演论所说的范围要宽。
天演论似乎是限制到生物，至少它是以生物为主题的学说。
本条不限制到生物，任何个体都是适者生存。
不仅草木鸟兽，就是山川河流也都是这样。
也许有人以为山川河流无所谓适与不适。
这其实不然。
山颓底理由也许很多，无论如何，总是失于几与数，河流改道底理由也许同样的多，而无论如何，总同时是失于几与数。
第二，天演论所谓适者生存似乎是限制到种类底适与种类底生存。
科学本来就不能注重个体，所以天演论之所谓生存是一种一类底生存，所谓淘汰也是一种一类底淘汰。
本条没有这限制。
类与种底生存固然在本条范围之内，个体底生存也在本条范围之内。
请注意本条所谈的几与数均有理势底分别。
一种一类底淘汰是失于理几与理数，一个体底淘汰也可以是失于势几与势数。
第三，我们在本条根本就没有谈到优胜劣败。
当然我们可以说适者就是优，淘汰者就是劣。
这样地说，优劣二字在这地方与人生哲学中底优劣虽同名而实异义。
这办法虽无可非议，然我仍觉得以不谈优劣为宜。
七·一九 自知识而言之，几不可测，而数可先知。
究竟如何才叫作有知识是非常之麻烦的问题，本章不提出讨论，所注重的是几与数底分别。
谈知识总有知识者底性能问题，有知识的个体能够知，能够识；另一方面，知识有对象，有知识的个体有所知，有所识。
问题是从这两方面着想，几与数有何分别。
本条说几不可测而数可先知。
几是能之即出即入，而照本章底说法，究竟出入与否我们只能说完全在能。
能不是知识底对象，这一点在第一章已经表示过。
完全从知识这一方面着想，想抓住能，总是有困难的。
能之即出即入，除能本身底活动外，没有甚么预兆，也没有超乎此活动之外的根据，既然如此，则自知识而言之，有知识的个体无从知道究竟如何。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！