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就是“式”
。
朱子底“理”
与“气”
，我不敢说就是这里的“式”
与“能”
，亚里士多德底“形”
与“质”
，我也不敢说就是这里的“式”
与“能”
。
“理不能无气，气不能无理”
或“形不能无质，质不能无形”
似乎是常常遇着的思想，可是，我个人总感觉不到这思想底必然，尤其是“理不能无气”
，“形不能无质”
底那一方面。
若把“气”
与“质”
当作经验中的“东西”
，这两句话似乎是真的，可是，它们虽然是真的，而它们似乎不是必然的。
至少在我个人看来，经验的“东西”
无所谓必然，而“理”
与“形”
很可以没有这些“东西”
。
我这里的“式”
与“能”
，在我个人，的确是不能分离的，而它们之不能分离，在我看来，的确是必然的。
能与式之不能分既是必然的，则“无能的式”
与“无式的能”
都是矛盾，矛盾就是不可能。
我们可以利用一·七这一条去作一·六与一·二那两条底注解。
一·六说道无“无”
。
前面那个无字是普通有无的无，后面那个“无”
字是不可能的无。
由“无”
底意义可以推到“有”
底意义。
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