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，若较韩非，則又确见其为“慈”
。
此是老子较韩非深远处。
《庄子·天下篇》称其“以空虚不毁万物为实”
，此可为老子“慈”
字之真解。
总之老子是一位精于打算的人，正因其精于打算，遂有他“无为”
的主张。
他说：
其安易持，其未兆易谋，其脆易破，其微易散。
为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末。
九层之台，起于累土。
千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。
圣人无为，故无败。
无执，故无失。
民之从事，常于几成而败之。
慎终如始，则无败事。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
（《老子》六十四章）
他又说：
善行无辙迹，善言无瑕谪，善计不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。
（《老子》二十七章）
道之出口，淡乎其无味。
视之不足见，听之不足闻，用之不可既。
既，尽也。
（《老子》三十五章）
故曰：
为无为，事无事，味无味，大小多少，欲大反小，欲多反少，以小成大，以少得多。
报怨以德。
图难于其易，为大于其细。
天下难事必作于易，大事必作于细。
圣人终不为大，故能成其大。
（《老子》六十三幸）
老子认为人若明白得此道，可以长生，庄子思想中有神仙祈向，老子无之。
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