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一四 老子
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《老子》是战国一部晚出书，不仅在《论语》后，还应在《庄子》后。
《老子》书中许多重要观点，几乎全从《庄子》引伸而来。
只因其文辞简赅，故使人更觉很像是义蕴深玄。
荀子说：
老子有见于诎，无见于伸。
（《荀子·天论》）
大概《老子》书出在荀子稍前一个不知名人之手。
道家有庄老，等于儒家有孔孟，这是中国思想史里两大主要骨干。
上文讲述庄子思想，没有详细说及他对“道”
字的观念，此刻借老子的话来补述。
老子说：
道之为物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象。
恍兮惚兮，其中有物。
窈兮冥兮，其中有精。
其精甚真，其中有信。
自古及今，其名不去，以阅众甫。
吾何以知众甫之然哉，以此。
（《老子》二十一章）
这是说宇宙一切原本于“道”
，开始于“道”
。
道是惚恍窈冥的。
说没有又是有，说有又是没有。
从道中先有法象，再有万物。
此说遂开后来易传中之思想。
万物分析到最后只是些精气，精只是气之极微不可见者。
这些精气运行，有它常然可信之规律。
宇宙一切现象，永远是那些精气运行所变化，因此宇宙只是一道体。
我们明白得此道体，便可明白宇宙一切众始。
甫即始也。
老子又说：
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